（图片来历：潇湘晨报 XX 玩乐团）
就地理位置说，长沙和湘潭在湖南是最优胜的两个县份，这优胜给它在各方面造成了领导的位置，尤其是习尚和民性的开化有着彪炳的体现。由于他们处交通便当文物兴旺之地，与外来人士挨近时机较多，客观环境使他们不能不有这种 " 天性 " 以习气其日子与生计。
根据此种原因，所以一般的长沙人和湘潭人较其他各地（指湖南省区）的公民来得 " 聪敏 "。这儿所说的 " 聪敏 " 有些人也会简单误解为 " 油滑 "、" 机巧 " 或更 " 自私 "。一如长江沿岸的上海、南京、芜湖、九江、汉口、宜昌 …… 人相同，他们的日子技巧显着比靠山而居的民族性情 " 权变 " 多了（但我得严正声明：这仅仅一种比较观，现实上并不尽然）。
在这种景象下，长沙人和湘潭人很自然地被人家加上两只冠帽—— " 长沙行家，湘潭漂 "。这两句评语虽无充沛科学的重量，但却是一种哲学的体念。几十来年便为众所公认，也没见长沙湘潭人提出过什么反对。如同动辄伸出拳头喊打的重庆人被称为 " 蛮子 "，和说起话来声响不甚顺耳的湘村夫被看作 " 牛 " 相同地成了不变的定评。这定评终究有现实根据和根由没有呢？当然有的。但非本文所关，笔者不想为此闲扯太远。本文所要谈的是 " 长沙的女子 "；而所以要在本文之前说到这些，由于它与长沙女子性情的生长有着奇妙的联系。
长沙的女子在性情上很难指出显着的特色。从整个中国女子性情上言，好像长沙女子得其中庸。她们的性情虽然是多方面的，却无一件显着的现实能够证明她们在某方面业已袭取他人所长。
或许是地域和文化水准的联系，长沙女子一直在半开化半固执的广场上兜圈子。从思维上说，正本全部的中国妇女都是徜徉于厨房表里之间；而长沙女子在徜徉中所体现的好像较之他处妇女尤甚。这成果，使长沙女子在行为上暴露了一种很大的对立。就是她们一部分是 " 旧闺女 " 的典型；另一部分则以 " 新小姐 " 的姿势显现其注册、大方、行进、洋化。前者太保存，后者太行进，成果反而形成了一种不中和的现象，正如咱们甫从荒僻清淡的尼庵中出来而又走进声色肉欲的舞厅中相同，使人多么感到刺目与不调和！这种对立，在长沙市里流露得特别显着。但当一个远游京沪或自欧美归来的长沙女子一旦回到村庄与 " 旧闺女 " 式的女子对照起来，其趣剧性则愈发显着。
在湖南境内，长沙女子八成是自豪的。当一个一般的常识妇女选择对象时，她们常常看不起湘南或湘西一带的男女，她们称那些当地为 " 小当地 "，或 " 粗野当地 "，这种观念，常常影响了许多杰出的姻缘，由于她们在优胜的地域观念下都大多不肯意下嫁到一个偏远当地的家庭里去。她们怕那种家庭里的习气和工作上的束缚，正如一个淳厚简朴的村庄家庭怕他的儿子讨回一个不干事不明白礼的 " 洋婆子 " 相同，在心理上，互相早已有着猜疑和间隔。因而她们甘愿跟一个本地人而不肯嫁给较远区域的外县男人。
长沙女子仅有的专长是织绣的天才和言语的清亮。前者不用说，出名举世的湘绣八成是出自长沙女子之手。后者在湖南境内也算是比较清脆悦耳，但这仅仅指长沙女子的音带或歌喉而言，并非说长沙话是一种好言语。一个对言语学稍有研讨的人，莫不确定长沙话之不行规范，但长沙女子却用天然生成的腔调把长沙话说得娓娓动听（尤其是能说一般话的长沙女子）。
长沙话里边还有一种言语名叫 " 番话 "，番话的说法是用较快的速度将每句话的每字上面套加一个双声叠韵的字而连接地说出来。这种话八成为轻薄少年们所运用，但长沙女子却很喜爱说着玩，并且说得怪好听的。当你伴着情人去看一个外县朋友而遽然感到需求私语几句时，番语便有着杰出的功效。
虚荣原为一般女子的通病，但在湖南境内以长沙女子体现得却较为显着，这是能够从许多现实来得到例子的。
由于环境优胜和文物兴旺的联系，在才智上长沙女子是较行进的，并且是较均衡的。但不幸她们之中不少因而而满意自豪。假如有一回时机让咱们从湖南各县选择一个或数个具有某方面专长的女子举办竞赛，集体成功或许归于长沙女子，单人冠军则非她们全部，由于她们全部较为遍及，而很少彪炳。还有一点却是她们的专长，那就是她们的外交技巧和教育孩子的身手，在公共场所与小学校里，长沙女子出过了不少风头，但是在家庭中却又落后了。
以上所写的好像对长沙女子的评价太低。换句话说，就是对她们矮处说得太多，利益赞扬太少。但笔者早声明过：这仅仅一种比较观，并且难免有个人的成见。所以假如有人（尤其是长沙女子）对本文不满，笔者愿受任何斥责而决不抗一辞，由于我的观点彻底出自一种体念，而不是什么研讨；其次，笔者所以标题曰 " 闲谈长沙女子 "，也是表明随意谈谈罢了。
文 / 粟青岩
