不同于泉州千年来搭上对外贸易之便而构成的崇奉大融汇，鼓浪屿外来崇奉的广泛传达更多的是与战役相关，包含明末郑成功占有厦门，答应天主教在厦传达。鸦片战役后，厦门被列为通商口岸，鼓浪屿成了基督传教士的大本营，它甚至成为跳板，基督教从此辐射到厦门本岛，又沿着九龙江，由同安、安海向泉州、漳州等地开展。传教士在这里兴办识字班，办医疗诊所。救世医院、护士学校、毓德女学、英华学院，这些鼓浪屿人信手拈来的过往，即使早已物是人非，仍是今天鼓浪屿人为之感念与骄傲的烫金手刺。
西方宗教在现代医疗和教育之外，也在小岛上渗透着饮食、西洋音乐、足球等西方日子情味，还有连续至今的崇奉日子。鼓浪屿上曾有近十座教堂，三一堂、复兴堂、天主教堂至今仍在运用中，人们在这里礼拜、集会、唱诗，白叟在团聚中安定心境，孩子在闽南圣诗中窥探琴岛过往。基督教崇奉早已扎根这闽南一隅，内化、演进 ，甚至成为理所应当日常存在。
即使一提鼓浪屿就联想到西方文化、西方宗教，但不行忽视的是，鼓浪屿身处有着浓郁本乡崇奉的闽南，释教、道教在这小岛上相同昌盛。保生大帝坐镇种德宫、兴贤宫，人们乞龟求安全，抬着神明绕境请香，甚至连家里添了个小娃也要煮油饭奉告神明与邻里；日光岩寺卷烟不停，观音众神千百年来一向庇护着这小岛之民，弘一法师甚至还于此设道修行。供奉妈祖的三和宫仅留下了摩崖石刻，了闲别墅里也不再举行诵课经文、请神扶乩，但那山间小路上的小古刹，环岛路上的小神龛，仍是在出乎意料地提示着人们，关乎这小岛的佛道之盛。
鼓浪屿上，释教、道教、新教、天主教等各居其所，人们各信其神，毫不抵触。兴贤宫对面便是复兴堂，敬奉观音的人参加保生大帝的绕境，乞龟示威的人倾听圣诗的吟唱，小岛容纳了差异，供养着多元，他们说“信什么不要紧，最好能有个崇奉。”
“天主在咱们身边呢”
周天早上九点的协和礼拜堂，略显清幽。这个线条简练明亮、古意犹存的修建还未被婚纱拍摄的新人们占有，倒让人不大习气。堂内礼拜人数寥寥，不算太大的教堂显得空阔。一位小朋友坐在我的前头，垂头翻阅经文，跟着台上的传道士朗诵经文。“平常在家也会跟着妈妈读经文、祷告”，这位还在上小学的小姑娘天经地义地说。“考试的时分我也会祷告一下，愿主能保佑我考好，考试时我也更有自傲”，一脸的仔细，彷若时间得到她的神的加持。“你一个人来么？”“妈妈去三一堂那儿了。”
岛上礼拜活动的确首要落在了三一堂、复兴堂，修正好的礼拜堂更多的是作为鼓浪屿前史风貌修建的展现场所，或许为私家举行宗教婚礼供给效劳。新古典主义风格的协和礼拜堂，总是落入游客的镜头中，成为一对对新人的婚纱拍摄布景。当人们醉心于它的富丽与异域风情时，并不知道，这是鼓浪屿上的第一座教堂，被称为“番仔礼拜堂”，最早专供外国人运用，中国人不被容易答应进入。这种修建功能被多元化，或许说是被异化的状况，不止发生在礼拜堂上，如讲道堂现在成了民宿，而安献堂成了休假摄生会所。但即使岛上的教堂减少了，崇奉却未中止，“天主在咱们身边呢”，小姑娘仰起头仔细地说。
咱们到访的时分，三一堂正在修理中，所以周日的礼拜活动落在了鼓浪屿音乐厅，诺大的音乐厅里坐满了人。在音乐厅举行宗教活动，除了场所巨细适宜外，好像也是种前史的回溯。特别在圣诗唱响之时，这种主意更加激烈。鼓浪屿人引认为豪的西洋音乐，最早是以宗教音乐为启蒙的，今天仍旧连续。钢琴伴奏下，信徒在传道士和唱诗班的领唱下缓缓唱和，歌声庄严，通过音乐厅专业规划的修建空间传入耳中时，闽南语演唱的圣诗甚至让人敬畏。听觉冲击有力、直接，柔化着宗教的奥秘与崇高。旧日在闽南布道的传教士也是费尽心思学习闽南话，创造押韵的闽南圣诗以求宗教的有用传达。
来自安徽、龙海等地的新岛民，也参加了岛上丰厚的基督崇奉日子，他们甚至有专门的团契，组成了唱詩班，信教的安徽孩提用闽南话熟练地唱着诗篇。在鼓浪屿人逐步搬离、信徒新老不继的状况下，新岛民的确逐步成为鼓浪屿基督崇奉的后继主力。
“唱得好才能进咱们讴歌团”，张若慈是三一堂唱诗班的成员，提及讴歌团，她一脸骄傲 ，热心肠为咱们放起了上一年圣诞节联合赞许会的录像，“进唱诗班，要通过必定的音乐测验，五线谱看不懂不要紧，进来后有人教，你也要自己跟上。”三一堂自身就以重视圣乐事奉著称，有五个团契、讴歌团和青年诗班等。进入唱诗班，特别进入“高水平”的讴歌团，关于信徒而言是种荣耀。哪位成员拿手哪个乐器，哪位成员唱得好，张若慈一目了然，“许斐平、殷承宗这些音乐大师就是从鼓浪屿的教会中走出去的”。近百年来，音乐成了这座小岛的一个重要元素，有条件的鼓浪屿家庭的孩子总会“玩”上几种乐器，张若慈空闲时也会上拉拉小提琴。
张若慈掏出手机，熟练地点开唱诗班的群，上面贴满各种活动告诉。参加唱诗班的活动，成了享用晚年日子的一大趣味。
“佛祖教人好，教人有涵养”
踏上日光岩寺，刚好赶上了五六年举行一次的万佛法会。厦门各大寺庙请来的师傅在大雄殿里诵课万佛法号，殿外一层层围着当地信徒。银发白叟不少，一跪一同，毫不含糊。寻常一年内日光岩寺总会举行几回千佛法会，而这万佛的来临究竟可贵，人们总情愿以最简略最直接的诵经方法，表明欢喜与祈愿。法会从腊月初一开端，继续十天，为了准备这个法事，日光岩寺里集合不少本地义工。人们提早了半个月安置寺庙，摆放盆栽、干货，糖块粘成塔状祭品，天天现煮、现换供桌上的十二碗贡斋，繁忙地不肯闲扯一句话。
日光岩寺是鼓浪屿的第一座梵宇，占有了小岛的制高点日光岩，既作为胜景落入文人墨客的诗句中，也曾招引了如弘一法师、圆瑛、太虚等近代释教大师亲临。寺里不时举行像万佛法会这样的严重法事。
“这是观音，这是弥勒，蜡烛这边点，香插在这儿……”叶大姐在安置会场的时分，不忘回头对着不知所措的游客说道。“与人和蔼总是好的，”她说，“佛祖教人好，教人有涵养，有个崇奉是相当好的。” 跟着日光岩成为旅行攻略中必不行少的一景，日光岩寺也迎来了更多的外地信徒。动听的诵经声与妥当的木鱼声引得过往的游客停步张望，常有游客随喜持香祭奠。旅途中偶遇当地信俗日子，总是多了味惊喜与殷切。
“保生大帝是抽烟的”
相较于日光岩寺的游客不停，隐藏在居民区内厝澳中的种德宫，游客罕至，却多了一味贩子与情面。
这种多情，首先是神明。跳脱对保生大帝“乞安全求健康”的刻板形象，“什么都可以拜”，来拜拜的阿姨不停地着重。她持香走动于列坐着的保生大帝、注生娘娘和福德正神前，口中念念有词——“工作顺利，工作顺利”。特别的是，人们会在上香之后，又点上一支烟，立于神像前秉烟祈愿。“保生大帝是抽烟的”，抽烟的保生大帝瞬间亲热了，“仙气”之外，还有一缕“世庸俗”。人性化的保生大帝，其实并未影响人们对他的尊敬与信任，熏黑了的屋梁，墙上贴着的鳞次栉比的种德宫巨细活动组织，佛像前不曾中止的香与烟，是鼓浪屿人与这位“邻里”的密切见证。
“过来喝茶”，假如你在种德宫门口多探两眼，总有人热心地招待道。宫庙里的茶桌、茶水、茶配，甚至成堆的报纸，承载了这样的美意，空闲落座的当地人，歇息泡茶侃大山，种德宫成为乡里舒适的公共空间，一如闽南的很多古刹。“道教和释教的拜法、跪法不同，你应该这样……”午饭时间在种德宫遇上了一位鼓浪屿当地青年，光头、藏着一小撮长发，脖子上、手上戴满了佛珠，嘴上想念着“我要回家烧饭”时，却又立马烧开了热水，讲起了佛道。“说多了你也不理解，重要的是，人要心善”，他说。即使我在闽南日子多年，拜了不少神，关于佛道拜法的差异，持香姿态，跪拜方法，仍是比不上他的考究。这种考究在当地是常见的，总有人会提示“神明是不能摄影的”，“左脚跪先人，右脚跪神明”。人在宫庙空间里，在面对神明一切时，规则总是苛刻了不少，这种“巴结”内化为信徒自身的自律与涵养。endprint
