蒲地蓝走下神坛 府文庙:走下神坛,走进民间

海峡旅游 / 2022年06月25日 08:42

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吴颖雯

今天的泉州府文庙成了民间的文教、休闲场所,这种文庙空间的多功能使用,在古代是不可能完成的。文庙从家庙到国家祭祀场所,从儒生眼中的圣地到近现代的书院,这个古意稠密的建筑群有着沉重的年代担负与奇妙的前史演化。

2016年新年,泉州府文庙简直“一夜成名”,作为中央电视台新年联欢晚会的泉州分会场,得到了史无前例的曝光率。在这之前,泉州府文庙更多作为文教、休闲场所,举办各种广场文明活动,又具有“泉州府文庙文物陈列馆”等多个展厅;更早前,府文庙大广场乃至是泉州市民日子中不可或缺的农贸市场。不难发现,府文庙这个古意盈溢的场所,现在开端逐步世俗化,走入日常,成为礼教、休闲场所。

不过以上种种空间使用,放在古代定是件“犯上作乱”之事。在曩昔,文庙是一个崇高且遭到政府严厉管控的场所。

首要,文庙是一个国家祭祀场所,以祭祀孔子为主,一般又称之为“孔庙”。实际上,孔庙一开端是个家庙,孔氏宗族的祠堂,最早呈现在孔子的故乡曲阜。汉代开端神化孔子,尤其在魏晋南北朝时期,祭孔成了文明权利的表征,所以各国抢先树立孔庙,高举孔夫子旗号,借由文明正统来说明政治正统。唐贞观四年(630年),诏令各州县树立孔庙,泉州府文庙就建于唐开元末年,坐落州衙城右(今泉州六中一带),北宋兴国初才移建到今鲤城区百源川池畔。当然也有单个重要的集镇或文运兴盛的当地会缔造文庙,比方莆田黄石文庙、福州螺洲孔庙等。

孔子的祭祀是非常重要的,它是皇帝在祭天、宗祀之外,另一个有必要实施的祭祀,并且是全国通祀,毕竟是控制的文明、思维根底。文庙祭祀孔子之外,从祀的还有四配、十二哲、先贤和先儒。在泉州府文庙的大成殿里,就能够看到颜回、曾子、孟子、子思四位孔子弟子的画像,他们即为“四配”,四配是最重要的从祀目标。除此之外,殿内东西两边还有两龛,供奉闵子骞、朱熹等十二贤哲的画像,这就是“十二哲”。而先贤先儒则本来供奉于东、西两庑,今在泉州文庙中,唐、五代、宋、元、明、清等朝代的三十八位名人被供奉于西庑,包含欧阳詹、郑成功等,他们涉及到泉州政治、文明、经济、军事及海外交通等范畴,均有着突出贡献,西庑成了“泉州前史名人纪念馆”。

不过包含重要的四配在内,从祀的人选都会根据历朝历代的政治、思维、学术倾向而不断挑选、上位。连儒家大角色朱熹,直至康熙帝的“提拔”,才“提升”为十二哲之一。能成为从祀人选,是代代儒生朝思暮想的事,它是个名垂青史之荣耀。文庙之于儒生,含义特殊,比方“释褐礼”就在文庙里举办,在唐代考上进士(明清考上举人也能够),要由民间人士“蜕变”为官方人士,便是在孔庙里换掉褐色的衣服,穿上官方的衣服。这是种身份认同,也就是说进入文庙有必要是有必定身份的人,它是个关闭的崇高场所,明代闻名散文家张岱这样的大角色,在进入曲阜孔庙的时分,也要“贿门者,引以入”。所以,文庙关于普通老百姓而言,是个只可远观的禁地。老百姓知道孔老夫子是圣人,可是“尊而不亲”,假如要请求孩子考试高中,人们不会去祭拜孔子,而是在魁星、文昌帝君前贡献香火,即使今天的泉州府文庙,仍旧香火寥寥。所以严厉含义上来讲,孔庙也不完全等同于文庙,它是文庙体系里的重头戏,与梓潼庙、文昌宫等一同,同归于文庙体系,而之所以称孔庙为文庙,是为了与唐朝开端鼓起的武庙相匹配。

除了国家祭祀场所之外,文庙仍是推行儒家教化的重要场所,它与府学相联系。不过文庙与府学并不是一起呈现的,在魏文帝黄初二年(221年),文庙旁才开端建了学屋,这是先有庙再有学。到了唐太宗贞观四年(630年),全国的州学、县学都要树立文庙,有官学必有文庙,文庙成了立县的标配,所以文庙数量大增,并且构成中国教育史上的一个特征——庙学制,构成了庙学相依的状况。所以即使到近现代,文庙被征用为校园,也不显得突兀,比方泉州的第二中心小学(原名“布衣小学”)就落脚府文庙,从1929年開办,直至1982年才迁出。现在泉州府文庙东庑则成了“泉州古代教育展览馆”,用碑文、讲义、科举试卷、牌子等很多什物材料,勾勒了泉州前史上“十室之间,必有书舍”的科教茂盛现象。

今天泉州府文庙这气势磅礴的古建筑群已脱下奥秘面纱,在用很多什物向咱们展现这座文庙从前的光辉的一起,它也走进了民间,走进了人们的日常,有典礼感十足的成年礼、拜师礼,也会有现代文艺演出。这些场景发生在府文庙,至少让今天府文庙“活了”。

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