从日本留学归来的修建规划师白毛，自上一年起成了贵州省黎平县茅贡镇的“新乡民”。他期望以自身的乡土实践，去呼吁更多年青人进行返乡举动。和曩昔不同，这种出于自愿的“新上山下乡举动”，或许将为我国村庄带来更多元的或许性。
人类最佳的寓居环境到底是一种什么状况？读大学本科时，也许是专业空气使然，白毛开端考虑这个问题。当时国内社会现已模糊暴露出关于乡野的巴望，常能见到有人在自家天台种菜，或是房地产广告里望海临山的说辞。而他自己则喜爱到我国西南地区的村庄里闲逛，不是为了学术研讨，仅仅朴实醉心于每个当地的修建形状，还有那里风格各异的日子。在这懵懂的探究中，他逐渐被村庄里那种人跟土地、动物、日子之间的联系所感动，完结了自己对我国村落的初度查询和记载。而这段阅历，也成为他日后投身村庄实践的关键。
假如以当时修建规划范畴的干流方历来衡量白毛，那或许可以用上“方枘圆凿”这个词。在日本攻读修建规划研讨生时，校园注重培育学生的规划思维以及规划创造力，可白毛却一直想不明白，为什么必定要把修建规划得很夸大、很帅。困惑中，他开端寻觅自己的立足点，并终究将自己的研讨方向转向传统民居再生、村落再生。这个方向在读博时得到了进一步清晰，并总算有了实践的时机。
“那时我日子在东京，每天就骑着自行车、拿着规划图一条街一条街地走，体系研讨那里的前史修建物。”白毛掐指算了算，用两年时刻，他把东京的前史街区都走遍了，之后的六七年，又跑遍了半个日本的村庄，如此算来，他去过的村庄应该有上百个。直到后来，他乃至养成了一个习气——不管到哪里，都要先去当地的村庄走一走。经过对日本村庄的体系调研，白毛发现日本城市和村庄的开展进程，其实和我国十分类似。特别是在日本经济高速开展的上世纪七八十年代，人们对寓居环境的损坏相同触目惊心。以日本滨海的渔村为例，当时敏捷殷实起来的乡民，曾盲目地进行村庄缔造，许多运用混凝土缔造堤堰，损坏了整个海岸的生态环境。而因经济开展所带来的环境损坏，也正是当下我国不得不面对的问题，从这一点上，日本有许多经历值得学习，“但咱们的文明有自己的多样性、复杂性，绝不能彻底仿制他人的形式，乡建仍是要做归于自己的在地探究。”
预备博士论文时，白毛压服自己的导师，回到我国查询这儿的村庄。从那时起，他开端重视坐落贵州的黎平县，做了三四年的研讨查询，简直成了半个当地人。尔后，他又去造访了许多的我国村庄，也看了许多“美丽村庄”的项目，却总觉得差强人意。即便项目自身的动机、理念都很好，最终却总会出现出一种“很古怪”的状况。“这背面的原因，我以为是由于我国的村庄短少一种年青的举动力，或许说是年青的思维，这是现在村庄正在面对的最大的问题。”白毛通知我，这就是他走进茅贡开端也是最激烈的动机，他要自己去试一试，看看现在这一代年青人能在我国村庄做些什么，也看看自己能不能在我国的村庄待下来，既日子，也作业。
所以，从2017年夏天开端，白毛进入了另一种日子。在这之前，他尽管曾跑遍日本和我国的村庄做调研，也会在村里住上十天半个月，不过总的来说，是个彻里彻外的“市民”。但自那个夏天起，他开端了一场以自身为标本的村庄在地实践，带着一群90后年青人，定居在贵州黎平县茅贡镇，成为这儿的“新乡民”。
“新乡民”这个词，是团队里一个年青人拟的，用以论述他们当下的日子状况。当时，白毛带领着茅贡乡创团队长时间寓居在这个未被工业化的城镇，跟乡民日子在一起，研讨当地人的日子状况，再从他们的日子、态度和面对的窘境动身，去做修建规划。时至今日，他们在茅贡规划了包含茅贡乡创孵化中心、茅贡百村百工中心、茅贡百村木构工场在内的多个修建。这些修建物的缔造则交由他们的“搭档”——茅贡的木构师傅来完结。让当地的工匠，用当地的营建技艺去缔造当地的修建，是白毛的坚持。由于在梁思成从西方带回“修建”这个概念之前，民间默默无名的工匠，就现已在用积累了上千年的日子才智和技艺方法去规划修建，而这种源遠流长归于无名氏的才智，必有其值得学习的当地。
说起在茅贡做的全部，白毛总能喋喋不休。他会清楚地通知你现状，也会不由得说起关于它的那些夸姣想象，但另一方面，他也清楚有些愿景眼下还很难完成。不过，他关于“新乡民”日子的喜爱，却是不难看出。究竟这个长时间日子在国外、两年前才开端用的人，现已成了一个刷屏朋友圈的狂人，简直每一条，都是关于自己的驻村日子。
对话白毛
您曾造访了许多日本的村庄，哪一点最牵动您？
我初度见到日本村庄时，心里是受到冲击的。这儿村庄和城市的日子条件简直是相同的，但在进步日子水平的一起，他们仍然保有了村庄自身的修建、文明和寓居环境，乡民也仍然都在劳动，坚持一种村庄的日子方法。这跟我在家园广东见到的村庄很不相同，那里的村庄尽管也很殷实，但现已失去了自己的村庄肌理，正在变得城市化、同质化。
要知道，日本地域狭小，城市和村庄的间隔很近，按理说二者应该更简单被同化，但事实上它们并没有，不管从村落面貌、修建形状仍是日子方法，城市和村庄都是有边界、有间隔的。这让我很牵动。
身为一位85后的青年修建师，您以为在城市里与乡野里进行修建规划项目，有什么不同？
城市的修建规划，和村庄的修建规划，我以为是相同的。修建师在进行城市修建的规划时，相同应该考虑怎么融入地域文明。就现在的状况来看，或许城市相关于村庄的文明包容性更强，所以人们可以很自然地承受各式各样的修建风格；而村庄的文明保留得比较完好，传承了几百年的乡土文明体系简直没有被外来文明腐蚀，所以暴露出了更显着的地域文明。但其实，不管是城市仍是村庄的修建规划，都应该根根据地域和乡土，所谓“一方地域孕育一方修建”。一个好的修建规划，不仅是本乡文明标签的传承，更是在地日子的一种连续。
您怎么看待青年构思与村庄实践之间的联系？
现在年青人所了解的村庄，或许就是我国村庄未来的姿态，所以召唤年青人到村庄，是十分有含义的。村庄要出现更多元化的特性，就需要更多元的思维，而年青人可以去处理这个问题，青年构思集体可以为村庄带去自己最棒的思维、最优质的价值、最直接的举动力。青年构思与村庄实践之间的这种联系，让我看到了我国村庄的另一种或许性。
所以咱们提出了“新上山下乡举动”，期望更多受过杰出教育、具有社会责任感的年青人到村庄，经过自己的创造力在村庄完成更多想象，建立城市跟村庄良性交流的一个渠道，乃至是可以完成二者的价值交流。
