张继州
洪塘把最热烈的时分都留给了鬼神，把安安静静的日子留给了自己，在动与静的转化中，千年老街的传统就这样传承着，犹如花开花落、云卷云舒般安闲、自得。
骑竹马 过洪塘
上了年岁的福州人都记住一首童谣：“月光光，照池塘，骑竹马，过洪塘。洪塘水深不得渡，娘子撑船来郎接。问郎长，问郎短，问郎何时返。”这儿说的洪塘，是福州西郊南台岛北部的千年古村，自古商贸昌盛、人文蔚起，既有陈旧的街市、又有名贵的明代古修建，更有金山寺、妙峰寺等伽蓝圣迹，是发思古之幽情的绝佳去向。年月在此留下的痕迹不只是是文物，更有活着的风俗风俗，动态兼备让洪塘的亮点愈加多元，能够让现在的都市人从更多的视点阅览村庄，阅览千年前史。
南台岛顶端的石岊山将滔滔闽江分为南北两港。“孤帆远影碧空尽”的南港水面宽广，直到1990年，这儿都没有一座桥飞架两岸，全赖摆渡过江。这就让洪塘成为了重要的渡头，然后构成商业中心。
宋代既因渡而兴的洪塘，在元代兴修万寿桥交流闽江南北、明代怀安县从北边的石岊迁入城内等一系列事情后，仍然保持着高度昌盛。古渡舟楫来往，沙洲畔渔舟唱晚，密密麻麻的商铺贩卖苏广百货，妙峰寺和金山寺的钟声好像回音一般催人入静，这样千年不变的场景一向继续到三十年前。洪塘大桥建成后，古渡仅有的目的地成了永在水中央的金山寺，旧日人山人海络绎在状元街上的行人，当今也只剩下前往金山寺的游客中的一部分了。走了一千年的钟，似乎松开了发条相同越走越慢，洪塘成了甚嚣尘上的福州郊外一处被忘记的净土。
洪塘本来分为上境和下境两个村，现在上境现已拆迁，而下境犹存。妙峰山下，一条状元街将洪山桥和金山寺渡头遥遥相连，两边尚存不少旧时的木质二层店屋，尽管歪斜却仍在运用，宫庙和祠堂搀杂其间，不时会举办风俗活动，显现着传统社群中的公共修建在此处仍然有强壮的生命力。由状元街分开销一条较大的半洲街和若干冷巷，比主街愈加静寂，许多传统民居坐落在两边，将精巧的雕花藏在深宅大院。沿着状元街移步换景，终究会抵达闽江岸，远处江心如一叶孤舟的，就是比洪塘还要知名的金山寺了。
金山寺不会浮沉，但它是有法力的
19世纪最闻名的远东摄影家约翰·汤姆逊，在他1873年的影集里收入了一座“被古刹掩盖”的江心小岛。其时，胶片需求很长的曝光时间，这让他拍下的江水澄平如镜，江心孤岛上木楼微掩一塔一树，恰如古井不波、天女散花般动态相谐。这张美若仙界的相片被以为是汤姆逊的代表作，也让洪塘金山寺具有了世界知名度。
这座金山寺虽不如镇江同名的那一座知名，但“波心矗立原无异，未必闽江让镇江”，胜之在精，胜之在静。镇江金山寺现已与陆地相连，而离江岸近在咫尺的洪塘金山寺没有桥梁勾连，用盈盈一水封存了一份静寂，也为都市人保存了旧日摆渡的回忆。
南宋时有人在江心孤屿建起了七级小石塔，环之以殿宇楼阁，遂成一座五脏俱全的小寺。有人说，金山寺地点的小岛是“浮塘金印”，是洪塘的官运所系，这座塔就是印把，有了塔印才会完好。建塔成寺三百年后，洪塘人文荟萃、英才辈出，先是有兵部尚书、七省经略张经，后有状元、太子少保翁正春，更有闽中十子之首曹学佺步武前贤。巧的是，这几位大角色都在金山寺留下了故事，张经在寺内“怡怡斋”读书，翁正春种下了榕树，曹雪佺题写了诗文。
正因身上的名人故事多，许多人以为金山寺也是有法力的，会“随潮高低，水涨而不没”。无法的是，精巧奇特的金山寺也相同是有生灭的造物，历经屡次洪水破坏，现存的除宋塔之外的修建都是1934年及之后重建的，已非汤姆逊拍照的原物，去今不远的2006年，我也曾望见其二层漂浮在浩浩激流中，犹如摇摇欲坠中的一叶孤舟。但不管经过多少苦难，金山寺屡废屡兴，仍然耸峙江心，这现已是一件最奇特的事了。“六合耸峙，独能一柱砥中流”，金山寺是洪塘人，更是福州人心中的国家栋梁。
从超拔魂灵的普度回忆大前史
洪塘和金山寺相同几经荣枯。在“嘉靖大倭寇”中，抗倭有功的张经被严嵩所诬，斩于西市，时人悲叹“冤同武穆”。在他身后倭患愈演愈烈，闽海水深火热，洪塘也遭抢掠，乡民遇难甚多。
据传此刻，莆田人林兆恩正借住洪塘金山寺里“怡怡斋”对面的斗室，行医之余著书立说。因为锅碗瓢盆和桌椅满是向洪塘乡民借的，自己一名儒生又借居僧寺，故将斗室命名为“借借室”，还提了一联“山川寄迹原非我，六合为庐亦借人”。尽管是借，林兆恩其实把自己当作了洪塘的主人。他倾囊埋葬遇难者遗体，并为他们做了超度法事。终其一生没有自我神化的三教合一思想家林兆恩，被后继者尊奉为“孔老释迦合一身”的“三一教主”，三一教成为了莆田民众的重要崇奉，供有林兆恩像的金山寺“借借室”也成为朝圣目的地。而关于他超度遇难者的善举，洪塘人则是经过连续其创建的宗教仪式来留念，这就是从明代传承至今，逢甲年（十年一次）举办的“借借室”普度法会，为福州最隆重的宗教儀式之一。
普度的亮点不只是是“瑶坛设像玉京山”的壮丽坛场。福州的大型普度必定有配套纸扎，在呼唤鬼魂的羽林大神、运送章表的符使、阴间的执法者阴阳司和五花邓将军、代表被超度者的魂身以及他们乘坐的法船之外，最风趣的也是最富日子气息的当属“三十六间店”，又称“扬州城市万商铺”，代表阴间茂盛的商业场景。三十六间店展现着福州传统的职业，有柴米油盐酱醋茶，有钱庄、当铺、浴室、酒库、鱼丸店、线面店，宛如旧时上下杭和南后街的再现，乃至还呈现了实在存在过的闻名店号，如邱德康烟店、德余京果店、阿焕鸭面店、同安酱园和大罗天戏院，表现了纸扎演员的巧思，了解福州掌故的人观之必会心一笑。
木偶戏也是普度的重要亮点。大型普度是分若干坛场举办的，除了梁皇坛、血湖坛等，还有表演目连救母和包公判等有关冥判的提线木偶戏，以示对鬼魂进行“普法教育”的目连坛。洪塘普度有两处各擅胜场的目连坛，从榜首日唱到第七日昼夜不断，是欣赏日渐稀有的福州传统木偶戏可贵的好时机。
此外，洪塘人热心参加普度的场景也是很吸引人的。这不只是因为各宫庙的掌管者都是本地同乡，并且各种活动都需求乡民的一起参加才干满意。道士做醮时，乡民们围坐在桌边，在诵经声顶用糯米制造供品；拜斗时分人手捧一个朱红的米斗，列队经过“斗门”，为自己为家人祈福；作为普度的“分支剧情”，头顶肩扛神像、敲锣打鼓，在陈旧的市街上举办游神，这些团体参加的风俗活动显现了陈旧传统的人气与生命力，是洪塘最热烈的时间，也是最有古风古韵的时间。
富贵散尽，谁在据守？
热烈是有时间表的，热烈之外的洪塘是安静的。状元街上的木构铺面现已杂乱无章，招牌停留在了80年代，顾客稀疏让店东都变得懒懒散散，旧日洪塘为人称道的名产篦梳也不见踪影。半洲街和其他冷巷的人就更少了，原木色的古厝门前只要孩子追逐嬉戏能打破这儿的安定。从前和“三十六间店”相同富贵的现象，留在了日渐暗淡的回忆中。
只要状元街上贴着的鲜红戏榜，让人回想起古刹里的热烈局面。洪塘老了，年轻人少了，尽管酬神戏不断，但看戏的现已是白叟居多了。当年可不相同，闽剧是各年龄段最重要的文娱，对新戏的需求很大，诱使无良剧作家编起了故事，说翁正春在未高中时分被一妓女救过性命，定有婚约，中状元后却言而无信，因而遭了报应，落得个“状元无子翁正春”，暗合了曹雪佺“负心多是读书人”的名句。这昧了良知的剧目还胆大包六合到洪塘演出，成果翁状元的后人们冲上戏台把倒运的戏班痛打一顿，这出戏再也没人敢演了。
事實上，翁正春可谓是人生赢家。《明史》中记载他官至礼部尚书，七十岁时回家园带领子孙给百岁母亲祝寿，“乡闾艳之”，真是福寿双全，人生光辉。他的子孙现在何方呢？
妙峰山麓洪塘小学前，是翁正春状元府最终一进花厅的修正现场。与许多名人新居不同的是，这儿并非后来重建，而是翁正春真实的起居之所，从明末原状保存至今，明五暗七开间，雄健简练的抬梁、富丽工雅的花替，表现了明代民居浓淡相宜的风格，更表现了翁正春所受的荣典。这儿从前高悬圣旨、招待朝廷天使，更曾是翁正春为母祝寿之所，前史价值与文物价值相同特殊。
但是，因为长时间未得到有用维护，这座厅堂多处构件糟朽，补葺火烧眉毛。因而，翁氏后嗣于2015年出资三百万元对状元府进行修正。“咱们不着急去做，不赶工期。”这样的修正观念和心境，比起某些多快好省的前史街区古建修正，有如霄壤之别。更可贵的是，在修正完结之后，这儿将作为乡下文明展现，供游人安闲观览，这是把私有财产化作大众福利的善举。
翁正春后人的真知灼见和恬淡心境令我信服。这就是现在洪塘的精力，低沉的安闲和高调据守并存。从表面上看不到的传统维护者还有许多。静悄悄的老街背面，除了修正祖宅的翁家后人，还有因福建工艺美术校园的很多漆艺工作室，许多漆艺传承人在洪塘进行福州名产脱胎漆器的制造；状元街上的礼饼店在节日将至时会俄然康复久别的繁忙，甜腻喷香的礼饼从这儿销往许多酷爱传统口味的家庭……
洪塘把最热烈的时分都留给了鬼神，把安安静静的日子留给了自己，在动与静的转化中，千年老街的传统就这样传承着，犹如花开花落、云卷云舒般安闲、自得。
