张洋洋
摘要：书法这门艺术每一次的演化都展示着一个朝代前史开展的进程，构成书体篆、隶、草、行、楷的屡次演化，这是政治、经济、文明一同效果的成果。
关键词：书体演化审美心思
从心思学的视点调查，书法赏识是一种美感心思活动进程，是一个由感触、幻想、情感等心思要素所构成的有机的全体系统。在这个系统中，这些心思要素既彼此独立，又彼此联系、彼此浸透，从而使整个赏识进程显示出层次性和连续性。我国人的审美阅历，历久积重。特别是在审美感知、审美情感和审美抱负即知、情、意三个心思层次上明显地表现出来。而这种审美心思活动是否也相同贯穿于书体的演化进程中，每一阶段的书体演化，如篆书到隶书演化的进程中，书法赏识这种审美心思活动又怎样起到推进其演化的效果呢？咱们将从心思学中的审美视点剖析，审美阅历的感知、幻想、情感等心思要素在书体演化中扮演的人物。
一、审美感知中见书体改变之“美”
“口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。”自古以来，我国人就把五官看作是审美器官，而且五官都可以发生美感。审美的感知也首要依托这人体并不行缺的五官带来。特别是眼、耳、口，所以视觉、听觉、味觉也被视为三种美感方法。而咱们所要剖析的目标是书法中的书体演化，这个进程首要以视觉呈现出来。视觉浅显来讲，也就是咱们人类眼睛所看到的事物，我国古代美学论审美视觉，一是着眼于主体的“观”，二是着眼于客体的“光”（线）。常有“眼见为实”之说，可见视觉在生活中的重要性，也正是由于这样视觉才成为咱们审美感官中独立而又不行代替的要素。书体演化进程中，为什么审美会有推进效果，咱们可以做一个斗胆的假定，假如咱们的字体没有一个由象形文字演化到篆书、篆书到隶书、隶书又到草书、行书甚至楷书的一个进化进程，而是原封不动，一向将象形文字沿用至今，那咱们现在的社会还会像现在相同吗？答案是：不会。由于文字每一个开展阶段，其大的布景都是政治、经济、文明多方一同效果，彼此影响得到的成果。而咱们现在常用的一个词叫“审美疲惫”，怎样就呈现了审美上的“疲惫”呢？韩愈以为：“夫百物朝夕所见者，人皆不凝视也；及睹其异者，则共观而言之。……若揭与世浮沉，不自建立，虽不为其时所怪，亦必无后世之传也。足下家中百物，皆赖而用也；然其所喜爱者，必十分物。”意思是每天迟早都能看到的东西，咱们谁也不会去重视它，当看到那些与众不同的东西，人们就会一同观看谈论。假如都趁波逐浪，没有自己的特征，即便不会被其时的人们责怪，也必定不会撒播于后世。家里的东西都是常常依靠频频运用的，可是你自己珍爱的宝物，必定不是寻常的东西。为什么常在咱们身边的东西咱们留意不到，而独特的新物件总会招引咱们的留意力，以致“共观而言之”呢？这就是咱们所说的审美疲惫问題。人总是喜爱别致的东西影响咱们的视觉，从而在大脑中发生振奋愉悦和猎奇的情感。韩愈早在他那个年代便发现了这问题，审美视觉范畴里一种带规律性的现象：习以为常的“常物”很简略引起视神经的“钝化”、“休眠”，难以激起机体的反射活动而在大脑皮层发生振奋中心。相反，“异”和“怪”的东西往往能给人以不同的感知，并对大脑皮层进行影响，审美愉悦爱情不自禁。书体阅历不断改变的开展进程，也意味着新旧事物的不断更迭，每一个象形文字就像一幅笼统却又形象的画作，也就是从这个时分起的甲骨文现已开端逐渐具有了书法艺术的一些根本的特征。甲骨文也算得上是最早的“书法著作”。汉字演化的进程，不过象形文字、篆书、隶书、草书、行书、楷书五大结构类型。殷商到战国的一千多年间，文字的体势因年代先后、列国分疆，所以显得比较复杂。可是文字也在不断的进行改变，就单从一个“象”字来说，甲骨文中的象却是一个象的概括形象（图一），虽生动活泼，但真实地书写起来，笔画就过于冗杂。殷商、西周时期金文的呈现，汉字开端由繁趋简。而不管怎样样的演化简化，每逢有新的一种书体呈现之时，必定会引起人们的重视。这时分人们会评论，会谈论这一书体的特征，而这一进程就是审美。用咱们所讲的眼睛去看，去调查所要了解的目标，这也是审美感知中视觉的感知，书体的改变也在审美感知中见微知著。每一个文字都是由横、竖、撇、捺、点这些看似简略的笔画构成，简略的事物往往组合在一同就变得不同寻常了。“字”这个活泼的生命体是由骨、筋、血、肉构成的。其间，“血生于水，肉生于墨”，“墨浓而浊，其性犹肉，故日肉生于墨，血贵燥湿合度，燥湿合度谓之血肉。肉贵肥瘦适中，肥瘦适中谓之肉莹”。在对书体的审美进程中，不只仅仅仅单单品尝逐一笔画的神韵，也要品尝笔画与笔画之间彼此的翰墨意趣，不是单纯的一笔写的出彩，而是每个字都有血肉筋骨在里边，像人相同，又要有人的精气神在里边。书法讲究线条美、结构美、规矩美、意境美等，这些美都是要在审美的感知中取得，你不去“审”，怎能发现其间之“美”呢。
二、审美幻想中悟书体改变之“趣”
审美幻想是一种在赏识进程中发生的心思活动，古代的宇宙观、认识论和社会的开展，为审美幻想供给了特定的哲学根底与理论条件。赏识书法不是看它有多么美观，不是看它是不是写的英俊马虎，而是要一笔一画，一字一句，整个篇幅都要八面玲珑，这就是所谓“外行看热烈，熟行看门路”的原因。不是凑热烈罢了，而是要赏识书法的线条、结构、规矩和意境。人们在赏识一幅著作的一起也会发生多种联想……东晋闻名书法家王羲之在创造行书著作《兰亭序》时，邀约了浙东一带的名士在兰亭“修禊事”，也就是临水郊游、城外宴集的游春活动。《兰亭序》中就这样描绘：“天朗气清，惠风和畅”，“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右”。世人临“曲水”而坐，行“流觞”之戏，世人“一觞一咏，畅叙幽情”。从此可以幻想到那时的热烈局面，天气晴朗又有轻轻和风，有崇山和巨大茂盛的竹子盘绕，又能听到水流湍急的声响，这恐怕是生活在喧闹喧嚣的城市中每个人神往的生活环境，单是幻想这画面，就美得现已不象话了，这仅仅一段环境的描绘，就能引起人们的无限遥想；若是你看到《兰亭序》的书迹（图二），你就更能感触到那时王羲之的心境。
《兰亭序>中用笔、线条与布局等完美结合，融千万种改变于一体，整幅著作达到了极为调和的状况，极富气韵意境之美。从视觉视点而言，书法是线条的艺术，关于行书与草书来说更是如此，线条最单纯，却在千变万化中最具表现力。《兰亭序》中关于线条的掌握造就极致的美感，粗与细，凝重与潇洒，古拙与娟秀，浓墨与飞白等表现出了生动形象的气韵之美，崎岖改变的进程就是节奏与韵律张扬的进程。纵观全文，简直每个字都形态万千，在宽与窄，长与短，方与扁之间纵横驰骋，在峰回笔转之间咱们似乎置身于王羲之所营建的澎湃的艺术国际中，极尽幻想之美。每一个字都在圆实与虚幻之间展示着十足的张力，线条美丽流通与翰墨轻重粗细的改变，无一不表现着如音乐一般的韵律美与调和美，整幅著作千变万化，生机盎然，不光充溢着情感的意蕴，更在言外之意令人赏心悦目，如获至珍。书法艺术中所包括的韵律之美营建着难以形容的气韵意境之美，这正是我国传统文明审美系统中重要的组成部分，而《兰亭序>，毫无疑问，将这种难以言喻的美以高度的概括性跃然于纸上，表现出了特殊的神采。也正是这幅传世经典佳作，能让咱们现代人在赏识的进程中幻想其时的美景，感悟书家创造的心境。不只仅在《兰亭序》中可以引发审美的幻想与联想，在每一种书体，每一幅著作，每一位书家，都能引发咱们每个人的审美幻想，也得益于这种幻想，让一代又一代书法家可以悟到前人的阅历和办法，为今后文字的开展做出重要的奉献。
三、审美情感中知书体改变之“情”
什么是审美？首要我以为，审美是一种情感活动，也是一种精力活动；其次，审美也是一种可以发生愉悦感的活动。古人擅托物言志，寄意于物，借景抒情等方法来表达自己的爱情，咱们作为赏识者，要去领会作者的思维爱情，必定也要怀有审美的爱情在其间，才干真实领会到作者的心里深处的声响。
相同咱们也能从王羲之的《兰亭序》中领会到他的心里独白。他慨叹人的终身“或取诸怀有，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”。尽管人与人之间各有不同，有着不同喜好，不同的性情，但都会“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足”；也会“及其所之既倦，情随事迁，慨叹系之矣”。 曩昔感到高兴的事，转眼之间成为旧迹，依然不能不因它引起心中的感觸，况且寿数的长短，放任造化，终究归结于消亡！古人云： “死生亦大矣。”岂不痛哉！不止是这撒播千年的《兰亭序》书作中的诗句富于爱情，从著作中也可以表现王羲之在“即兴”写下的这段“天下第一行书”中富含的情感颜色。细细品尝这幅著作，涂抹之笔较少，笔迹端正路媚，不见马虎。他运笔沉着，趁热打铁，笔势劲敛。笔画长短合度、肥瘦相宜、是曲兼备、刚柔并济、富于改变，字与字之间彼此衬托，各显姿势。结合诗句一同赏析，诗词前部分描绘作者与友人之间在兰亭游春活动之景，后半部分则慨叹人生存亡由命的不得已，乐极生悲，上升到了对“生”与“死”这千古出题的评论上来，这种改变令人费解且引人争议，也是让人耐人寻味的微妙地点。这里边儒道思维兼备，带来的高兴都是外表的、时间短的、少纵即逝的，生之高兴终究会由于逝世的到来而停止。王羲之从山水之乐转到人生之悲，由浅入深，落到忧患意识上来，值得咱们沉思。在评论这幅著作之时，诗词与书法结合赏识，更可以感触到书法家心里真实所表达的中心思维。一幅好的著作必定是充溢情感的，这种情感也是每一位艺术家创造著作时必要的要素，只有情到深处，才干自然地流露在著作中。而作为观赏者，也需求在审美进程中参加自己的情感，才会真实领会古人其时的心境吧。行书如此，草书亦如此；草书如此，楷书亦如此。不管书体怎样改变，审美情感都寓于其间，需求耐性详尽的品尝，才干知其间之“情”。
四、总结
咱们人类在孜孜不倦地追求着物质享用的一起，也孜孜不倦地追求着美的享用。咱们不只依照美的规范改造客观国际，也尽力依照美的规范刻画自己，完善自己。书体改变之美，改变之趣，改变之情在审美进程中表现得酣畅淋漓。书法艺术是咱们人类文明艺术的珍宝，在学习和研讨进程中，审美阅历中的感知、幻想、情感对书体演化具有必定的影响效果。它就恰似一道调味品相同，为咱们书法艺术这桌甘旨盛宴调色调味，使咱们更能在审美进程中领会书法书体演化发生的美好的旋律，饶有风趣的布景故事，以及情感丰满的心里国际。
参考文献：
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