舒计
明清时期，因为朝廷在景德镇设置御窑，极大地影响了民间窑业的开展，至清末民初，单从数量和规划上来说，民窑业已远远超越官窑。为使日益兴旺的民窑业健康有序开展，民间自发地建立了一些安排组织或社会团体。当时，政府也为了搞好职业和市场管理，对出产单位和商业组织进行“发照”。所以，在清末或更早一些时刻，景德镇广泛地呈现了一些瓷号、瓷商、瓷行和瓷庄等特有的带有浓郁当地特色的安排和单位。怎么知道它们，它们之间又有怎样的联络与差异，本文作一简述，以飨读者。
所谓瓷号，是指专门出产瓷器的单位，也是坯老板（窑老板）“创牌子”的一种营销战略。例如清末民初景德镇有名的瓷号有“杨玉成瓷号”，“余鼎泰瓷号”，“陈新光瓷号”，“陈同泰瓷号”，“巢宝珍瓷号”等。当然，也有的瓷号在开展到必定程度时，也会参加商界，成为“烧做两行，亦工亦商”的大老板。比方“余鼎顺瓷号”，由都昌人余式圭和其子余昭华在民国初年兴办。儿子余昭华思想开放，有商业脑筋，当他们的瓷号开展到必定规划时，就和父亲进行分工，父亲管出产，他则到外地开商号，挣钱后回景进一步扩大出产。至解放前夕，其财物由1936年的坯房三幢，家屋一幢的中产户变为了具有柴窑一座，坯房7幢，工人108人的大户。
所谓瓷商，是指专门来景收购瓷器到外地贩卖的瓷器商人。瓷商的根底是瓷号的充沛兴旺；一起，瓷号的扩张又离不开瓷商的昌盛；他们是彼此依赖彼此促进的联络。瓷商的详细安排形式为“行帮”，这种安排是以地域、原籍为枢纽而联络在一起的。明末清初，瓷商共有8个帮派，其间以宁波、绍兴、关东、广东4帮实力最强。这些帮派为了作业上的便当，在景能够长时间落脚，有较好的作业生活环境，不吝耗巨资缔造有气度的会馆。清前期缔造的会馆有宁绍会馆、广东会馆、福建会馆、山西会馆、苏湖会馆等。清末民初今后，湖北籍的瓷商占有必定的位置，湖北籍的会馆为最多。如同庆帮、马口帮、三邑帮、良子帮、江黄帮、同信帮、黄麻帮、孝感帮等。这些小帮派也有自己固定的活动场所。
所谓瓷行，是指专门为外地瓷商代购、落仓、茭草和邮寄的牙行，换句话说就是为瓷商效劳的组织。瓷行是瓷商开展到必定阶段的产品，没有瓷商就不可能有瓷行。一起，瓷行的呈现又为瓷商带来了极大的便当，然后有用促进了瓷商的良性开展。他们也是一种彼此依赖彼此促进的联络。开瓷行的人的本质要求比较高，不只通晓陶瓷出产，并且要有运营脑筋，有丰厚的陶瓷出售经历。比方他们对瓷器的质量、种类、标准器型以及价格体系，出售环节都是熟行。也不是什么人都能够开瓷行，开瓷行首先要获同意，在清代还要到省里办手续，并呈报工部注册存案。至民国初年，仍沿用旧制，直到南京国民政府建立今后，才改由当地处理。开瓷行还必须具有一幢较大的房子，这种屋多为“八”字门头的土库屋。八字门头一显气度，二为挑瓷进出便当。门头以白粉为底，用墨色绘以吉祥图案。内空分两部分，一部分为生活区域，另一部分为屯瓷区，面积占全屋的2/3，屯瓷区域内靠墙放置竖式木制瓷器架，地上铺满禾杆，厚约10公分，主要是避免瓷器在茭草包装过程中破损。
所谓瓷庄，浅显的说就是外地瓷商在景德镇开设的办事处。其功能就是收购瓷器。开瓷庄的都是生意做得比较大，经济实力很强的瓷商。他们在景置办房产，托付或专门雇佣别人为其效劳。瓷庄与瓷行的最大差异在于前者只能为自己效劳，不能替别人做事务，否者，瓷行帮会会出头干涉。这样看来，瓷庄是在瓷行的根底上派生出来的一种经济现象和职业风俗。瓷行和瓷庄虽然都是瓷器流转中的一个环节，但其操作行为是不同的，他们都要按规则而行。
综上所述，能够得出结论：瓷号是根底，瓷商是要害，瓷行瓷庄是条件，他们彼此联络，彼此依赖，彼此促进，构成了一幅景德镇陶瓷产销运行图。咱们还从这儿看到：景德镇陶瓷史上比如此等紧密而又详尽的分工以及高度的出产流转专业化形式，直至现在还在连续。
（来历：景德镇日报）
