王薇
寨子背面依山而建的梯田上，金灿灿的稻谷随风摇曳，田里不时传来阵阵蛙鸣，这座天然寨子里升起缕缕炊烟，让这天然的田园画卷瞬间有了憨厚的日子气息。
地扪的百年禾仓群有400多座，其间不乏建于清朝嘉庆、光绪年间的古仓，是国内现在保存最无缺、最大的百年禾仓群，散发着年月的清香。
两棵楠树互相拥抱，根部却分隔成了一个巨大的“树根门”，成为进出村落的路途。远道而来的客人，每一次经过这儿，都会生出无限的感叹……
接近天然，与天空、森林和郊野相融、共生，是很多厌恶了大都市钢筋水泥间的日子、巴望自在的现代人寻求的日子方式。信任每个繁忙的人，内心深处都有那样一块抱负的乐园，能够治好魂灵的思乡病。
我从前参与一个“张狂”的采访团队——方针是看望100个原始古村落，寻找心头的那一方净土。几年来，我邂逅了许多古村与古寨，但大多浮光掠影或蜻蜓点水，直到遇见地扪，我才开端信任，它就是一个能让我安放心灵的港湾。
那里的睡觉是黑色的，如同投入了大地的怀有，深重而夸姣。每天朝晨，晨曦携着水声和鸟鸣而来，一点点探进我的梦境；窗外是连绵崎岖的绿色稻田和雨后春笋的翠竹，侗寨中慢慢流动的尘俗日子笼罩在蓝色的薄雾里，千百年来如同一尘未变……
“连绵不断的山泉”“千三地扪”与“我国第二侗寨”
“地扪”是从侗语音译而来的地名，意思是“连绵不断的山泉”，这个侗寨坐落贵州黎平县茅贡乡的清水江支流源头。在黔东南重重的山沟中，这个偏僻的村落一向连续着自给自足的农耕日子，韶光在这儿如同有意放慢了脚步，让这片近乎与世阻隔的世外田园无缺地保存着侗族修建和习俗，成为侗族原生态文明的“活化石”。
在一个天高气爽的早晨，我从黎平县城动身，一路问询，十分困难才找到地扪。刚下车，一条明澈的小河就展现在眼前，翻着晶亮的水花慢慢地由西向东流动，这就是长江支流清水江的源头——地扪河，是周边侗家儿女的“母亲河”。河面上，几只鸭子悠闲地打理自己的妆容；河滨有一位侗族姑娘不紧不慢地捶洗着衣物，神态专心，一同一落的节奏如同融入了河水的旋律；下贱一处宽阔的浅滩上，几个孩子正在嬉水，溅起了浪花朵朵……
地扪河两旁，错落有致地散布着侗家干栏式修建。那些飞檐翘角的鼓楼和花桥，宛如琼楼玉宇。寨子背面依山而建的梯田上，金灿灿的稻谷随风摇曳，田里不时传来阵阵蛙鸣，更远的山林里，鸟儿正在叽叽喳喳地忙着盘点一天的收成。寨子里升起缕缕炊烟，让这天然的田园画卷瞬间有了憨厚的日子气息。
如同因大山的阻隔，社会经济的飞速开展对地扪的影响微乎其微。虽然许多产品和思维早已来到了地扪，给侗族员带来了便当，但那些传统的日子习气、节庆习俗和朴素的道德观念，依然根植于每个侗族家庭的记忆里。还有一些陈旧的手艺，如传统手艺造纸、手艺织布、蓝靛植物染布和手艺刺绣等等，也在缓慢而又坚决的传承……
这儿并没有太多令人惊叹的绝美风景，也没有饱尝太多文人骚客的诗篇赞叹，但地理环境的被迫阻隔，以及人们对传统的自动据守，让朴素的日子之美得以保存。虽然旅行开发者对这儿望而生畏，惯于追逐盛行的游客也对这儿嗤之以鼻，但在我的镜头下，这种朴素的乡土气息，有最让人寂静的魅力：稻田与屋舍相依，蛙声与鸟鸣独奏，炊烟道别落日……
千百年来，侗家人保持着勤劳、漠然的心态，互相天伦之乐、热情好客的习气。午饭时分，不论路过哪户人家的家门，主人都会和蔼地问：“吉过没？”（吃饭没？）这绝非谦让的问寒问暖——要不是给我当导游的村支书吴胜华竭力阻挠，早就被硬拉到屋内的饭桌旁了。
吴胜华告诉我，地扪人的先人本来日子在珠江下贱，后来为避战乱便溯江而上，几经迁徙，于唐代来到地扪久居。他们勤劳耕耘，丰登足食，人丁兴隆，不久就开展到了1300户，此刻寨子再也包容不下兴隆的人丁，乡民们才开端往周边迁徙。这1300户就是最早的“千三”侗族，而地扪就是“千三”的总根，至今仍有“千三侗寨”之称。撒播各地的侗戏中，有一出唱的就是这个故事：“人口开展落满寨/又愁屋坐又愁粮吃/地步越来越少/先人协商分出去/分去腊洞就把高山上/分去茅贡发七百家人丁旺/分去罗大那里荒田真不少/分去登岑就住田坝脚/寨子子寨肥田膏壤年年有余粮/四村五寨共条根/千三总根在地扪……”吴胜华还很低沉地说：“整个村子面积20多平方公里，共有580户，2600多人，全部都是侗族，是当之无愧的‘我国第二大侗寨”。
“侗戲开山祖师”吴文彩建在水上的百年禾仓
从吴胜华的叙述中，我得知侗族没有自己的文字，因而他们将一些重要的事情编成歌曲和舞蹈，代代传唱，代代演练，方能至今不忘“千三”之根。在侗族文明的传承中，侗歌和侗戏功不可没。
每年正月十一至十五，当年那些分出去的侗族乡民，都要集合到地扪，举办盛大的祭祖庆典，这就是地扪最盛大的“千三相聚节”。参与祭祖的人们合唱“千三”侗族先人迁徙、繁殖、生计的古歌，歌声悲凉，震撼人心。
我到来的时分正值农忙，人们耕耘在田间，并没有古歌和侗戏扮演，略有惋惜。吴支书见状骄傲地说：“咱们村中有一‘宝，他集编剧、作曲、导演、扮演、演奏为一身——国家级非物质文明遗产侗戏的传承人吴胜章。我带你去访问他吧！”
顺着地扪河，很快到了吴胜章白叟的家。白叟正在宅院里暴晒他保藏的几十本侗戏剧本。见我到来，他一边抚摸着现已发黄掉渣的书，一边用半生不熟的一般话说：“这是我爷爷用汉字替代侗语发音，誊写的侗戏开山祖师吴文彩编的侗戏剧本，有100多年前史了。我8岁拉二胡，12岁学弹琵琶，16岁学唱侗戏，一唱就是大半辈子。我现在计划把这些侗戏剧本翻译成汉字，再不快收拾就来不及喽！现在我年岁大了，右眼也开端呈现失明症状，就怕有一天，侗戏文明‘断在我手上。”吴胜章白叟年近70，但写在抄本上的笔迹流通、圆润，颇有美感，可见他是真实下了一番功夫的，那种执着和专心，令人肃然起敬。白叟还告诉我，侗戏开山祖师吴文彩也是“千三”后嗣，所以地扪其实是侗戏的真实发祥地。
告别了吴胜章白叟，吴胜华带我顺着地扪河向东，走了大约5分钟，就到了塘公祠，这儿记载了一个美丽的传说。很久以前，地扪有个叫“塘”的小男孩，他生于斯长于斯，对地扪有深沉的爱情，长大后考中状元，官至宰相。白驹过隙，晚年的塘身在京城，日思夜想要落叶归根，但直到去世也没能完成这个希望。后来，塘托梦给地扪的同乡，所以同乡们合力缔造了一座塘公祠。传说塘公祠四周古树成荫，屋底有口清凉的泉井四季长流，成群的鲤鱼游弋在祠前的水塘中。自塘公祠建好后，地扪终年风调雨顺，五谷丰登，如同安泰吉祥的世外桃源。因而，“千三”侗寨的人们都把塘奉为神明，逢年过节都要到塘公祠敬供上香，请求塘公保佑寨子吉祥，老少安全。传说当然带着夸大的神话颜色，却寄托了地扪一代代侗家人对故乡殷切的眷念。
脱离塘公祠，我依然沉浸在塘公淡淡的乡愁中，吴胜华又说：“我带你去地扪登岑寨看看，那里有百年禾仓群、树根门以及红豆杉泉。”我一听，登时来了精力。
远远看到禾仓群，就能够感受到古拙天然中有着厚重的气场，它们静静地矗立在那里，散发着年月的清香。地扪的百年禾仓群有400多座，其间不乏建于清朝嘉庆、光绪年间的古仓，是国内现在保存最无缺、最大的百年禾仓群。
关于首要从事农业生产的侗族，粮食的储藏尤为重要。禾仓一般建在水上，还未走近禾仓群，就会听到潺潺的流水声。放置谷物的当地，大约高于水面一米左右，鸭子就成了禾仓下面的那片水域的主人。这样的禾仓规划简略，却具有防火、防鼠、防蚁虫等功能，不由令人惊叹。
“树根门”的爱情传说红豆杉泉维护乡民的健康
在登岑寨的东北处，穿过大片禾仓群，会发现有两棵树根交错在一同的古楠树，这儿就是“树根门”，也称“夫妻树”，树龄有500多年，是地扪的另一个爱情传说地点。
传说登岑寨上的一位美丽姑娘，遇到了一位外乡小伙子，两人行歌坐月，爱情日渐深沉，很快到了谈婚论嫁的阶段。可是，当姑娘的家人得知小伙子是外乡人，且间隔很远时，坚决对立这门婚事，并制止她再会情郎。小伙子得知爱情无门，又没什么方法，整天郁闷，导致一病不起，不久便脱离了人世。姑娘见不到小伙子，得了相思病。一日梦中，她得知小伙子现已化作了间隔她家不远处的一棵楠树，默默地守护着她，肝肠寸斷，不久也脱离了人世。次年，那棵楠树的对面，又新长出了一棵楠树，两棵树的树根交错，就像一对情侣手挽着手。和风袭来，树叶“哗哗”作响，宛如这对情侣宣布的笑声。
两棵楠树互相拥抱，根部却分隔成了一个大门，成了进出村落的路途。很多年来，乡民们早已视若无睹，但远道而来的客人，每一次经过都会生出无限的感叹……
吴胜华带着我从树根门持续向东前行，说出来的内容又一次引起我的极大爱好：“多年来，整个村子从未有人患过癌症，至于原因嘛，很快就会看到。” 不远处呈现了一眼清泉慢慢流动，周围立着一块牌子，上书“红豆杉泉”。吴胜华用挂在泉边的竹舀盛了水递过来，我毫不犹豫地一口喝掉，顿觉甜美、清冽。这眼泉流是从一株巨大的红豆杉树根下贱出来的，泉流流过的岩石上，有一些沉积的赤色物质，我猜这应该就是地扪村没有人患癌症的原因吧。
地扪周围的植被保存得很无缺，宝贵的红豆杉群、杉木林以及各种古树环绕着寨子，空气湿润新鲜，让我忍不住纵情地深呼吸。红豆杉在地球上已有250万年的生计史，是世界上公认的含有天然抗癌物质的植物。因为红豆杉在天然条件下成长速度极为缓慢，再生能力差，所以被定为国家Ⅰ级维护野生植物，可谓“植物界的大熊猫”。
红豆杉泉的清冽与甜美，令我徒增了许多挂念——在地扪逗留的那些日子，每天我都会往复几公里，从地扪小学跑到红豆杉泉，只为去看看那眼清泉，喝上一口，再静静地坐下来，仰视周围参天的古木，享用这世外桃源带来的安静……
