修建师这个集体，在当下的创作和探究中，呈现了一些面向，一是对乡土的介入和探究，一是对传统街区、修建遗产的活化和改造。这让咱们在报导意图地的过程中，留意到了这个风趣的集体。
他们重视本乡文明，关怀街区日子，为城市化中的人居环境忧虑，具有激烈的空间感触力，或从微观的视角，或从被群众忽视的视角，发现城乡的兴趣地点，具有群众游客没有的观察力和认知才能。咱们发现，关于游览者来说，他们就像是一个了解当地的资深游览者，能够作为咱们的带路人，从修建师的视角，去发现一个意图地的更多趣味。
从修建师的视角，去打开一个意图地，
去了解一座城市和村庄。
一个好的修建师或许纷歧定是一个好的游览者，
但必定是一个好的游览带路人。
修建师下乡盖房子，盖出许多景点
一个好的修建师，会是一个好的游览家吗？
提出这样的幻想，多少显得有些无厘头。但在这些年来，这两者之间由于某种化学作用，开端发生了联络。村庄缔造的热潮和随之而来的本钱意向，修建师下乡建房子、改造房子这件事，现已变得层出不穷。他们借由深化的社会查询，以结合了现代和传统的办法对修建进行了缔造和从头规划，不只赋予了传统修建“重生”，乃至让这些修建成为了在地的“新地标”，新景色。在他们审视一个当地的过程中，他们用修建师的眼光，以郊野查询的办法，完结了关于一个当地文明肌理的重塑。
2015年，在杭州桐庐的深澳古村，修建师张雷将一个败落的徽派修建古宅改造成了一个古色古香的书局，结合周边民居改造更新，在显示修建外外表前史肌理感的基础上，保留了传统修建的根本格式和精巧木构雕饰，造就了内部空间的舒适性和今世性。从规划和缔造视点，让当地工匠的缔造习气得到了充沛的尊重，修建师向他们学习当地工匠缔造技艺，而当地工匠在修建师帮忙下完结一次不同道具的扮演。改造之后的云夕深澳里书局，包含了对乡民敞开的社区图书馆、人文与风俗展现空间和地域文创产品商铺等复合业态，是传统修建进行改造之后的标杆事例。
在浙江丽水的小县城松阳，在一个叫平田村的深山村庄里，来自香港大学、我国美院、清华大学的修建系“大牛”们，为这儿的土坯房进行了改造，让这个小村子一夕爆红，改造之后的房子被作为村庄咖啡馆、村庄民宿、餐厅等等进行运营，本来仅仅深山之中的一个小村庄，瞬间成了小众游览圈子里的焦点。
福建本乡的事例也如漫山遍野，两年前，来自北京的修建师董功合作一档电视栏目在连江的海滨渔村改造了一栋农民房，保留了海滨渔村的元素，一起增加了现代的规划和寓居理念，至今当地人都还津津有味;在泉州惠安的海滨渔村小岞，本年俄然冒出了一个今世美术馆……假如放眼全国，这些事例或许只能算得上沧海一粟，有更多不為人知的修建师们，正在进行着各式各样的测验，他们有的企图找到商业与修建艺术之中的平衡点，有的在借修建空间的言语，表达自己对城市和村庄的观照，深化社区，为一方水土发声，赋予了这些传统修建“重生”。
放下事情营销、后期运营、商业包装，不管是从传统修建向商业修建亦或是公共修建的改造，修建师无疑是这场“运动”中的主角。正是经过他们谨慎的查询，绝妙的幻想，才造就了修建的重生，让它们成为了当地村落的新地标，招引着人们猎奇的眼光，尽管小众，却也渐渐成为了小众里的“抢手意图地”。本来默默无闻的小当地赢得了游览重视度，投资方看到了盈余的期望，修建师也赢得了名声。
这是一个新时代的“造景”运动，在咱们等待游览具有更多元挑选的当下，他们给了群众新鲜的“景色”，改写了“景色”的概念，有的则更进一步，经过对修建与在地文明的审视，给了群众看待景色的新视角。
平缓·桥上书屋
“桥上书屋”坐落漳州平缓县崎岭乡间石村，由清华大学修建学院教授李晓东规划，取得2010年阿迦汗修建奖。桥上书屋把到凤楼、中庆楼这两座乾隆年间的圆形土楼相连，相传两座土楼本来的宗族之间存在对立，在两座土楼之间建立“桥梁”，也有化解对立，交流人与人之间的情感的深层含义。建成之后的桥上书屋，成了平缓当地的一处新景点，也引发了业界对修建师下乡进行修建改造、规划的论题评论。修建师下乡造房子，被等待有更多修建以外的动作，比方对本乡文明的深化观照，对活化传统社区的了解和举动。
松阳·云上平田
2014年，在清华大学修建学院教授罗德胤牵头之下，坐落丽水市松阳县的村落平田村，引入了来自清华大学、中央美院、香港大学等国内闻名高校的修缔造计专家，为平田村的土坯房进行了大规模的改造。改造出来的房子被作为咖啡馆、民宿、展览馆运用。一时之间成为了传统修建改造的论题，招引了不少游客前去观赏。
安藤忠雄
日本闻名修建师。1941年出生于日本大阪，以自学办法学习修建，作品有“住吉长屋”“万博会日本政府馆”“光之教会”等。从未受过正规科班教育，创始了一套共同、簇新的修建风格，成为当今最为活泼、最具影响力的国际修建大师之一。
不会做郊野查询的修建师不是好游览家
一个优异的修建师，是一个好的艺术家，也像是一个通晓郊野查询的社会学家，一起，他必定也是一个好的游览者。
有个修建师身世后来投身传媒职业的搭档对我说，大多数人去东京六本木都是去shopping的，可是你看到大街周围苦苦托腮凝思深思的人，他们是去六本木看修建的修建师。修建师们从开端进行修建学习的时分，手边必定要带一把尺，随时随地拿出来量一量，为的就是了解修建傍边的“规范”，当你有了满足丰厚的经历之后，这把尺就会成为一个修建师脑海里最重要的东西，成为他们丈量一座城市肌理中最重要的部分。endprint
所谓“规范”就是个别修建在全体环境中的份额。从广义上看，修建的规范关系到一座城市的规范，从狭义上看，修建的规范又关系到人体的规范。规范不仅仅衡量人与修建、修建与城市之间的规范，相同也有着美学上衡量的规范。这种规范感，让修建师看到了不同的景色，这些景色或许愈加微观，或许是一些被忽视的旮旯，或许是某种城乡日子的组合图景。一起，这些也正一点点成为，当下咱们在游览中需求的、对一个意图地认知并赏识其异样魅力的启示。
日本闻名的修建大师安藤忠雄特别垂青一个修建师的游览。他年青的时分就从前花了许多时刻去欧洲，意图就是为了要看看其他国家的修建师造出来的房子是什么样的。他从前在作品《安藤忠雄都市徘徊》中说到：
“所谓的修建，光仅仅从二维的纸、相片或是词汇上进行描绘，是无法了解它的悉数的。随时刻改动而移动的光影、吹過的风所带着的滋味、响遍修建里头的人们的攀谈声、修建周边漂浮的空气对肌肤的触感……除非亲身前往现场，运用手足以至于全身的感官与心灵来体会之外，并没有其他的办法。所以，修建师就是要游览的吧。”
安藤忠雄以为，所谓游览并不意味着单单仅仅为了观看那个修建实体而做的身体移动罢了，而是在心里描摹游览中重复行走所留下的轨道，一再玩味旅途中和别人相遇时种种天马行空的对话，然后进一步深化探究在散步时曾思考过的全部。安藤大师说的或许正是一种感触“规范”的办法——
修建自身并不是独立存在的。人有群居的天分，又有私密的需求，然后诞生了房子，群居的人们在阡陌之间建成的房子又形成了大街，而一切修建、大街的调集则成为一座城市。所以，一个好的修建师在规划一栋房子的时分，重视的焦点并不彻底在房子自身。所以，当咱们回过头来看待这些人们津津有味的修建的时分，除了猎奇的眼光以外，咱们或许会发现许多修建以外的“无用的细节”。
当咱们对修建自身有了这样根本的知道之后，咱们在进入一个新的意图地，或是拜访一座城市或村庄的时分，再去看一座独立的个别修建，赏识一座城市或许村庄，就能多出许多纷歧样的解读。
在游览群众化乃至工业化、游览出行现已变成日子日常中不可或缺的今日，咱们需求越来越多这样不同的赏识“规范”。不管是在富贵繁忙的城市里，仍是在天然怡人的村庄中，带着修建师的双眼去看待一个意图地，或许会让咱们的游览变得更风趣。endprint
