● 卷首语
每座山峰都有魔法
山之高耸，让人敬仰，若是碰到名山大川，这份情感更甚。当踏上 " 南岳七十二峰 " 征程时，不明的情愫猛然升起。当山被赋予了生命和人类的崇奉寄托后，山就变得神圣不行侵犯，招引着五湖四海的来客。敬仰的山，好像像个不行忤逆的尊者，站在山之巅仰望众生，此时，人变得低微而藐小。
在湘中大地的衡山山脉中，南岳七十二峰延绵八百里，这些巨细山头在盆地里兀自突起，它们以回禄峰为中心，敞开了四方作揖之状。这些群山，不单单仅仅一张天然面孔。它们决议着河流走向，影响着一方地舆和文明。
五岳之中南岳独秀，打从春秋战国时期开端，便有南岳之名。那时分，这些山展示出来的除了有别于其他四岳的天然景色，它们被当成国家边境的鸿沟，分化了文明与粗野。人类对山的崇拜与生俱来，由于山的宏伟和庄严。在南岳，简直每座叫得出姓名的山峰都有人进入，僧侣、道士们更是挑选风水较好的山头建古刹和道观，播撒崇奉。香火旋绕，暮鼓朝钟 ，这些山逐渐变成了人们的某种崇奉一向连续，它们成了佛道文明中心。名人雅士也来寻山，他们挑选不同高度的山峰登高望远，在山中参悟人生。在通往山峰的小径中，周围的摩崖石刻到处可见，这些印迹又是山的另一副面孔。他们在行迹中渐渐积累起力气，在山中建起书院，传达文明。在南岳山峰之中，先后有岳麓、石鼓、城南、碧泉、卢蹯、韦宇、订婚、邺侯、集贤等几十座书院，这些书院文明在莽莽群山之中散开，繁育着湖湘文明。
这儿的每一座山峰好像都有魔法，眼光放得更远些，它们从远古而来，在时刻长河里纹丝不动。眼光拉近一些，它们阅历烽火，在天灾人祸面前消灭又重生。活成一座山峰是一个民族的姿势。
当置身于南岳群山之中时，山的厚重让许多人世间的心情得以放心，咱们寻觅南岳七十二峰，去揭开一个数字之谜，也在寻觅一种力气。
△南岳七十二峰最顶峰回禄峰。
● 南岳榜首峰之争，制胜的居然是这座海拔只要 90 多米的山峰
人类对延绵的衡山山脉敞开认知的切其时刻尚不行寻，但关于南岳七十二峰的探究却从未阻滞。南岳七十二峰之名连续至今已有两千多年，它罗致天然之景色、人世之灵气，在历朝历代的文人雅士进入后留下诗文华章。通过前史演化的七十二峰承载着地舆变迁、文明融合，它除了是湖南地标外，更多的是一个文明符号，且从始至终都自带论题。
从古人取名到现在的传承，南岳七十二峰都是含糊的，它没有一个准确的定位，乃至连方位表述都有点稠浊。这次，湖南省第2次全国地名普查榜首次用现代高科技来精准定位七十二峰，试图用更有说服力的地标来解开南岳七十二峰之谜。在谜底揭晓之前，咱们在湖南省榜首测绘院专家的带领下，开端了寻觅 " 南岳七十二峰 " 之行。现在，南岳七十二峰已考证定位了五十座山峰，并已实地测量了三十座山峰的坐标和高程。尽管考证之路仍在持续，但谁说它不是让人等候的呢？
头伏榜首天，咱们走向了这些现已考证完结且具有代表性的山峰。
回雁峰：海拔九十多米，却是 " 南岳榜首峰 "
" 回雁为首，岳麓为足 ……" 从南北朝徐灵期提出的南岳七十二峰界定开端，回雁峰作为南岳榜首峰的方位从未不坚定。这座坐落于衡阳市城南区的山峰，古时分称为烟雨山。
回雁峰得名议论纷繁，一说由于该峰山形拔地而起，与正在翱翔的大雁相差无几；另一说法仍是跟大雁有关，每年秋季后，鸿雁南飞，到回雁峰处便不再南行。王勃诗云：" 雁阵惊寒，声断衡阳之浦。" 大约，鸿雁每年南行至衡阳就不再远行。因而，回雁峰也被视为冷暖温差的分界线。
可踏入回雁峰时，举目四望，大雁雕像前方是川流不息、人群涌动的马路，周围是楼房。于闹市中的它被揉捏成最不起眼的一隅，若不是那座大雁雕像，海拔只要九十多米的它俨然是一座公园，全然失去了南岳首峰的气势。
但它为什么成为南岳七十二峰榜首峰呢？
除却开端有峰名时的地舆界定，作为南岳七十二峰榜首峰的回雁峰也有着地舆和文明上的优势。" 这跟它在山峰命名时的方位和宗教文明有相关。" 地名专家谭民政介绍。处在衡阳盆地的回雁峰依据河流走向，它是南岳七十二峰从南到北的首峰，与回禄峰、天柱峰、岳麓峰同等负盛名。在冷武器年代的衡州城，它海拔最高。别的，在南岳悠长的宗教文明里，回雁峰一向都有南岳进香榜首峰之称。这份荣誉得益于距今一千五百多年的古刹雁峰寺，在这儿，早年有一个创始并连续数千年的释教宗派——乘云宗，其祖庭雁峰寺在释教界有崇高的方位。
穿越雁峰寺，一股冷风袭来，与外面的火热构成反差。尽管这儿已看不到旧日荣光，但三五和尚念经声、敲木鱼声伴着袅袅香火，仍能从中感触到现代化冲击之下留存的佛性和灵性。
过雁峰寺就是晴江亭，当地人称之为望江亭。一旁的指示碑上标明，早年在这儿能远观如带湘江，看百舸争流。但现在，透过亭子，眼前皆为突起的楼房，视界中早已望不见湘江了。再往下走，即为净手池。" 这是活水，或许它是回雁峰最原始的痕迹了。" 湖南省榜首测绘院工程师杨琪琳介绍，净手池中的水是从两块石头缝隙中流出，很难找得到它的源头了。
再往下走，就到了回雁峰山脚。这时，不由提问：那些参天古木哪去了？" 早年雁峰寺表里古木参天，还有许多名胜、碑铭、诗文，惋惜抗日战争期间炮火炸毁，整个山头都被削去了不少。" 杨琪琳说，回雁峰在 1982 年被衡阳市人民政府续建，将这座天然山体辟为雁峰公园。因山峰海拔较低，白叟小孩爬至峰顶也毫不费力，这儿成了人们休闲的最佳场所。
早年的 " 南岳榜首峰 " 若想脱节公园的桎梏，回到旧日的荣光，恐怕也并非易事了。
△逢阴历六月初六，邵阳隆回香客一行来回禄峰顶敬香。
回禄峰：南岳七十二峰最高，" 唯我独尊 "
在呈阶梯状散布的南岳地貌上，海拔 1300 多米的回禄峰处在榜首级阶梯，是南岳群峰中最顶峰。坐落衡阳盆地北侧的它还高出南岳古镇约 1200 米，有 " 唯我独尊 " 之感，作为 " 南岳七十二峰最高 "，它从未被置疑。但偏偏坐落其东面的紫盖峰 " 独不朝 "，与它争强好胜亿万年之久。
从岳庙后爬山至峰顶 30 里，爬山轿车可直达峰脊，从峰脊上踏过两百多级石磴便到回禄峰峰顶，这就是南岳的最高点。站在回禄峰顶俯视，能更直观地感触它为什么能成为南岳最顶峰。往东面可看紫盖峰、喜阳峰，南面观天柱峰，前面可看碧萝峰、芙蓉峰、烟霞峰、祥光峰、崱屴峰、喜阳峰，后麓则为翠鹫峰，它又与会仙峰以一块独石桥相通，还被其他的小峰一同盘绕。放眼望去，简直一切的山峰都以回禄峰为中心，构成 " 朝拜状 "，唯一紫盖峰特立独行，违背轨迹。" 回禄峰就像个团长，紫盖峰是不听话的团员。" 湖南省榜首测绘院副院长伍百发如此描绘。其实，紫盖峰海拔比回禄峰低两百多米，它衔接天柱峰，人们戏称紫盖峰为群峰 " 二当家 "。它跟回禄峰的联系像吵架夫妻，又像兄弟，一边香火旺盛，人来人往，一边静静站立，私自较劲。也难怪，杜甫诗中曾说：" 回禄五峰尊，峰峰次低昂。紫盖独不朝，争长嶪 ( yè ) 相望。"
古语中 " 回禄 " 为永久光亮之意。回禄峰因火神回禄氏得名，相传回禄君是燧人氏的子孙，燧人氏发现了火，回禄君发明了保存火种的办法。黄帝南巡到此，便封他为 " 火官 "，录用他为相，并靠他制作武器，打败了九黎氏族。后世人把他常打猎、游憩的最高山峰命名为 " 回禄峰 "，把他的墓地地点称为 " 赤帝峰 "。回禄峰 " 最高 "，就算在三伏天里，抵达顶端，哪怕太阳当头晒，也不觉得火热。
登回禄峰那天恰巧碰上阴历六月初六，五湖四海的香客纷繁会聚至此，拿着拜香从山脚一向到回禄峰顶。那种忠诚大约除了对菩萨的崇奉外更多的是对回禄峰的敬畏。回禄峰上方是由石块砌成的老圣帝殿，建筑款式有点宫殿建筑的滋味，但却短少富丽堂皇的气派。这是回禄峰峰顶的地标，周围是供香客和游客歇息的 " 震华风云 " 亭，二者相辅相成，耸峙在蓝天白云下，模糊间，有种 " 遗世独立 " 之感。但随行的地名专家表明，这不是回禄峰最美观的时分，若是要欣赏到韩愈笔下 " 回禄万丈拔地起，欲见不见轻烟里 " 的场景，得雨后初霁。尽管那天未能看到如此仙界，但山顶一时刻，云海苍茫，风云变幻，四周景象若有若无，人置身其间，也感触到山的脾气。再极目远眺，连绵的山脉，呈点状摆放的巨细村落，生气勃勃的山林，俨然变成一幅城郭山园图。
" 按理说最高的回禄峰顶不会呈现用之不竭的水源，可它却有一处太阳泉。" 地名专家谭民政觉得回禄峰当 " 老迈 "，除了高也有着它的 " 奇 "。这处太阳泉坐落回禄峰顶处，因整日受太阳光照而得名，但它却从未干涸过。史料曾记载，从泉眼到上封寺相隔一里路，早年上封寺僧侣两三百人，夏秋旺季加上游客，一日就超越千人，首要都靠此泉饮用。为防止僧侣往复汲水之劳，相传唐代有位女居士捐资建了 " 老女枧 "，直到后来山上通了自来水才弃之不必。不过，此次登顶，并未找到 " 老女枧 "。别的，回禄峰由于海拔之最，常常成为观云海、雾凇，赏雪景之处，也因而被誉为 " 南岳四绝 " 之首。
△岣嵝峰上的禹碑。
岣嵝峰：最早呈现峰名，却未争得 " 榜首峰 "
在南岳七十二峰这个大坐标里争 " 榜首峰 " 好像并不简单。距衡阳市区五十里的岣嵝峰是南岳最早呈现峰名的山峰。魏人张揖撰《广雅》：" 衡州南岳有岣嵝峰。" 与它同一时期呈现的峰名仅有回禄峰，因而，岣嵝峰曾在一守时期内代表着衡山和南岳。可这个与大本营有点间隔的山峰最终也仅仅一座国家 3A 级森林公园。
岣嵝峰得名有两种说辞，其一是此峰峰头向下倾斜，形状像人垂头；另一种说法源自《方舆胜览》：此峰在上承载翼（星宿）能称量六合，所以叫 " 岣 "，鄙人据离宫掌管火师，因而称为 " 嵝 "，俗称 " 勾头峰 "，又因谐音变为 " 岣嵝峰 "。正由于这份含义，它曾一度被以为就是南岳主峰。但南岳七十二峰定名从不以单一的地舆概念一言概之，它不是 " 榜首峰 "，也能放心。不行否认的是，岣嵝峰因其奇迹和神话传说，再加上山之巨大、景之秀美，成为南岳最早成名的山峰。
岣嵝峰主峰坐落衡阳县，山体延伸至衡山县，与南岳文明一脉相承。这儿一向流传着大禹治水的故事。从山脚至山顶，禹泉、禹碑、禹床、禹王殿等，关于大禹业绩的留痕到处可寻。这儿海拔不到一千米，没有回禄峰傲岸，但由于禹王文明招引了历代文人墨客前往。自唐以来，韩愈、刘禹锡、湛若水、王夫之、魏源、彭玉麟等文人名人都曾来此，或考古览胜，或访友讲学，或重修古刹，留下了许多题咏。山中舍利塔、高僧墓、回音墓等，皆为其时岣嵝峰上佛道文明茂盛痕迹。而在明清时期，除却这些痕迹，还留存岣嵝寺、培元寺、西林寺、南林寺、西极庵、南天门、华严林等四十八处庵和岣嵝书堂、馺阁岩两所书院。
沿着石板铺砌的山路拾级而上，岣嵝峰在早晨阳光沐浴之下更显秀美。这儿多为森林之景，参天古树下，怪石嶙峋。行至山腰，禹王殿卷烟旋绕，殿前一棵几百年的青钱柳矗立，像是守护者，再靠近，除了守殿的老妇人，简直无人叨扰。从墙壁上镶嵌的碑铭看出，这是为留念大禹治水而建，因日军飞机轰炸，1995 年重建。大约鲜少有人来此，禹王殿周边长满了杂草，殿门红木漆现已连续坠落了，良久未敲过的大钟挂于门口，上面布满了尘埃，尽显沧桑之态。登顶站在岣嵝峰顶，远处的山峦若有若无，不远处的湘江时而呈 " 之 " 字形时而又弯曲成 "Ω" 状，较为壮丽。
除却这些前史痕迹，盛暑的岣嵝峰最让人难忘。这儿盛夏气温比外部低六至八度，置身其间，俨然是座天然氧吧，面积抵达 2067 公顷，森林掩盖率达 95%。岣嵝峰里的植被简直包含了整个湘南区域一切的树种，其间锥栗为江南之最，这儿也有 " 湘南基因库 " 之称。虽与 " 榜首峰 " 无缘，但一个有内在的岣嵝峰也是人们乐见的。
香炉峰：是忠烈祠建成后搬运的吗？
香炉峰峰名总是颇多争议。纵观国内，北京香山、安徽黄山均有香炉峰。但缩小至南岳七十二峰中的香炉峰，它是南岳半山亭的香炉峰仍是衡阳县石坳乡的香炉峰？它正本坐落半山亭，民国时期由紫盖峰搬运至忠烈祠后？
其实最早记载七十二峰峰名的《南岳总胜集》就提及香炉峰：" 南下有宝胜寺，上有紫盖院基、仙茶灶，乃傅待仙炼丹处。" 此香炉峰才是真实的七十二峰之一。
在近代许多文献中，一提及香炉峰，大多都会提一句：" 自 1942 年南岳忠烈祠建成后，勘察者称忠烈祠坐落在香炉峰下，习而不察，遂改香炉峰于此。" 不由让人考虑：香炉峰正本坐落半山亭，民国时期由紫盖峰搬运至忠烈祠后？依据陈田夫的描绘，香炉峰下有宝胜寺，上有紫盖院基、仙茶灶，是傅待仙炼丹处。那么宝胜寺和紫盖院在哪儿呢？史猜中记载：" 宝胜寺，在庙北爬山十二里。自衡岳过华严、历寿祺观北上方至。杉松拥蔚，并无佳致。据香炉峰南下，当紫盖之路。" 而 " 紫盖院，去庙北十五里宝胜寺上 "。依照现在的爬山路程，从南岳大庙北面往上，需通过华严峰下，抵达神州祖庙后，沿左上行，过半云庵、茶庵，达半山亭；小路沿右边的干道上行，至广济寺，或直上金简峰。在金简峰下、香炉峰侧，早年有四处庵堂，其间一处名宝胜寺。这么核算，宝胜寺和大庙的间隔刚好十二里。依照陈田夫的《南岳总胜集》，香炉峰仍在半山亭的方位，并未位移。大约以为香炉峰由紫盖峰搬运是将 " 紫盖之路 " 中的 " 紫盖 " 理解为紫盖峰。现实并非如此，此紫盖是古时盘绕紫盖峰的乡级行政区域，包含如今前山的开云镇、福田铺、南岳镇，后山望峰、岭坡、东湖、马迹等城镇，翻越前后山的路程为 " 紫盖之路 "。这个误解开端产生于清朝李元度《南岳志》中：" 香炉峰在紫盖峰下，水帘洞上。该处其峰不高，山顶巨石，浑如香炉 ……" 尔后文献多依此沿袭，所以才闹出这个乌龙。
在南岳阶梯状地貌上，香炉峰坐落第三级阶梯，它由许多花岗岩巨石构成。这儿的松树大多都从石缝中长出，虬枝苍劲。在山脊处，一片从日本引入的黑松林蔚然成荫。峰腰处悬空的 " 飞来石 " 高达两丈，可谓奇迹。沿香炉峰南面往下，就是忠烈祠。这是为抗日阵亡将士而建，13 座大型勇士坟墓散布四周。站在忠烈祠的最高点，整个建筑以一条中轴线排开，层层散布，两旁是巨大的树木，有共同的威严感。就连中心的灌木也呈方形排布，非常谨慎。这儿落针可闻，游人至此再无喧闹。若从山麓往上望去，" 民族 "" 忠烈 "" 千古 " 等字眼清晰可见，令人肃然起敬，登时感触到了当年抗日将士勇敢杀敌的浩然正气。
奇怪的是，站在半山亭的忠烈祠门口，即使没风，也能感触到一股清凉。大约这个方位，也如咱们所说是风水所造成的。较为开阔的视界和较为茂盛的植被削弱了盛夏的炎热，也正因如此，游客毕竟仍是不肯错失，纷繁怠慢脚步，去感触一下这满山的英豪气。
△莲花峰下的方广寺，由于从头翻修，牌坊显得很新。
莲花峰：真实的是八峰合一，凝成一朵 " 莲花 "
莲花峰的峰名一开端并没有引起咱们多大的爱好，直到被奉告，" 莲花峰 " 是八座山峰合一，凝成一朵 " 莲花 "。
在南岳七十二峰中，尽管群峰抱团常见，但八峰抱团成果一方之景倒显得特别起来。这座峰需求沿南天门山脊南行，经西岭顺北麓五公里即可抵达。它被楠竹掩盖，比较主道上人来人往，这儿人迹罕至。
真实含义的莲花八峰是由海拔五百多米至一千多米的八座山峰组成，它们在地貌上跨过榜首、第二、第三阶梯，其间包含潜圣峰、观音峰、狮子峰、露台峰、天堂峰、妙顶峰、石廪峰、莲花峰。明末清初大思想家王夫之所撰的《莲峰志》说：" 凡入莲峰，四山横之，露台揖之，两坳奔之，观音翼之。" 莲花峰藏在深山之中，若要看望，还得花点心思。
抵达莲花峰时已是下午，越挨近它越凉快。咱们在山脚方广寺门前停步逗留。这座古寺刚翻修完，鲜少有外人前往。此场景也正杰出着方广寺的 " 深 "。这座始建于公元 503 年的古寺，是南岳最陈旧的释教寺院，其时南岳十八高僧之一的南朝惠海禅师来到南岳这八座青峰盘绕的细长山沟中，见此地与世隔绝，岩壑幽邃，就在这儿结草为庵。自唐朝开端，方广寺饱负盛名。李白为其赋诗《方广寺》，赞其最幽静，宋徽宗曾御书 " 全国名山 " 四字匾额悬于佛殿。南宋期间，朱嘉、张栻来游南岳，榜首夜便在此借宿。至明清，王夫之，曾国藩、曾国荃兄弟皆为它重修过。
方广寺以 " 山深、林深、寺深 " 而出名，但它的 " 深 " 也得益于周围八座状如莲花瓣的山峰，它处在最中心，莲花花蕊方位。也因而，就算它屡废屡建，根本都在旧址上进行。
方广寺往上一公里为狮子山，稍下方有两座青山坚持，构成峡口，粗大的枫树、杉树长在其间，非常茂盛。再往上 1.5 公里即为十方紫盖寺（石涧潭寺），这座距今五百余年的禅院在丛山之中更显幽静。当地人奉告，该禅院每年只敞开三个月。
脱离寺庙下山，通过华盖峰与观音峰之间高山云雾茶园，虽已过了采茶时节，但蜿弯曲蜒的云雾茶岭却成为一道美景。尤其是在落日的余晖下，似红似橙的微光洒向大地，就算没云雾，也美得任意。
△南岳七十二峰喜阳峰，在这儿最早看到日出。
喜阳峰：最早触摸到日光的峰
喜阳峰的方位不容置疑，坐落回禄峰东面的它海拔仅比最顶峰低 56 米，由于得天独厚的地舆优势，成为最早触摸到阳光的山峰。
在去往喜阳峰的路上，石阶上现已没有了青苔，满是条纹状的印迹，大约是来此欣赏日出的人太多，践踏所造成的。翻山走到一小块空位前，东侧有一块石头，上面刻着 " 望日台 " 三字，周围摆满了军大衣和帐子，这就是看日出的最佳方位了。沿望日台往下走，是一方空阔的木制渠道，每到夏秋时节，游人们川流不息来此争抢观日出的方位。乃至有的游客为了选个好视点，一睹红日升空、霞飞大地之奇谲景象，夜半上山等候。
传说峰上原有舍利塔，为明代李腾芳建。塔畔有禹碑亭。《湖南通志》就有记载，亭内原藏有明万历中翻拓的禹碑 77 字，1985 年在望日台畔曾出土过禹碑残片 40 余字和碑座，当今，塔和碑都不存在了。
喜阳峰较为单调，除却时间短的日出，它最拿得出手的景象就是南面的原始次生林。这儿有上百树种，枝干蜷曲臃肿，树身青苔斑斓，其树龄皆有几百岁。这些参天古木树叶坠落，堆积了厚厚一层，行走在路程上，一不小心就能踩到蘑菇。喜阳峰东面视界开阔，放眼望去都是凹凸崎岖的山脉，其间最杰出的属石囷峰。它有 " 小石廪峰 " 之称，听说峰麓那一带森林茂盛，人烟稀少，是野猪和其他野生动物最好的生息地带。挨着石囷峰的山峰延伸至很远处，但由于没名望，甚少有人进入，并未得名。
望日台后方即为气象站，是喜阳峰的制高点。在这儿，埋下了榜首测绘院的石柱地标。在喜阳峰和回禄峰之间的山沟带，还生长着一片高山云雾茶园，这儿的茶由两高山之间的小气候所造成的，终年有云雾滋润，质量上乘。
△会仙峰峰顶。
会仙峰：能遇仙？
挑选去会仙峰一探终究，实则由于 " 会仙 " 之名。传说中能遇仙的当地要么景色绝佳，要么路程险阻，果不其然，去往会仙峰顶时就遇到了两重检测。
在南岳七十二峰中，会仙峰较为低沉，能寻来此处的人大多抱着好奇心。其实它就在回禄峰下罗汉洞对面，曾国藩筹资建筑的朝圣古道也经由此处。由于回禄峰名望之大，附着它的会仙峰常常很冷清。但它在南岳的宗教文明中是比较特别的山峰，由于一座会仙桥，一边连着释教文明，一边连着道教文明，佛道共生的文明现象也可在会仙峰处感知。
会仙桥曩昔的青玉坛即为会仙峰，它与回禄峰藕断丝连，中心以一块独石相通。传说过此桥就能遇见仙人。这座桥实为一块长约一米，宽一尺的孤石，两头无依傍，下边为绝壑峭壁，极为险恶。因而，会仙桥化身为试心桥。听说做亏心事之人过不了此桥。现在这块孤石两头都有巩固围栏。过桥后有石台，道家称之为青玉坛，也就是所谓的 " 第二十四福地 "。按道家传说，青玉坛是乌青云所创，因是群仙集会之所而得名。在千丈峭峰之上，两块巨石堆叠屹立，构成会仙峰的峰顶。从远处看，它像金蟾，近间隔调查，它则是金龟之身。这孤绝的石峰上有平顶，能够环坐七八十人，常常有喜爱冒险的游客从青石台徒手登顶。在会仙峰也偶然会遇见忠诚香客来此朝拜。在青玉坛，就算不肯登顶，也能够环视四周，回禄峰、芙蓉峰、翠鹫峰、石廪峰等都可进入视界，特别峰峰相连的概括线条，从此处望去，仿若画中。由会仙桥往回禄峰望去，两块形状酷似乌龟的巨石，其间一块头朝下，身子在缓缓活动；另一块龟石，身子向上，昂头望着回禄峰，这场景被称为 " 神龟朝圣 "。
△从回禄峰走向会仙峰的朝圣古道。
在会仙峰，尽管遇不到神仙，但禅语到处可见，不远处的石壁上刻着 " 不语挂锡 "，它还有个好听的姓名——不语崖。据随行的专家介绍，" 不语挂锡 " 四个字也颇有来历。《南岳志》记载，曩昔南台寺有一个和尚常常在这儿打坐，整天不语，自号不语禅师。他在这儿修行的日子好久，有一年冬季，大雪纷飞，灶里的火种平息了，所以，他在晚上拎着灯笼、踏着积雪，到上封寺去求火种。上封寺的和尚说道：" 大师灯内有火，何须相求？" 不语禅师得此禅机，便作揖道：" 早知灯有火，饭熟几多时。" 从此他大彻大悟，修成正果。
多悬崖峭壁的会仙峰没有道观和寺庙，它更多的是寻求安闲。因而，天上地下瞬间位移的东西，皆能看得清楚。如此时，湛蓝的天空上挂着一朵神似孙悟空翻云覆海所驾的 " 筋斗云 "，鄙人面的山峰下构成比它体积大一倍的暗影。久晴无雨，山上少了一些湿气，雾气难以靠拢，但在这儿好像有心理作用，可遇见仙气，让人放轻松。
潇湘晨报记者伍婷婷 实习生唐燕梅
