朱彩红
近代闻名文学家林语堂先生说：只需有一把茶壶，我国人走到哪里都是高兴的。宜兴紫砂壶起源于宋兴于明清，因喝茶方法的改动而诞生，它以源源不绝的茶文明为根基，以博学多才的中华文明为生长的营养，在历代匠人与时俱进的立异下不断开辟开展，它从脱节传统有用器陈旧的匠气，到融入哲学思想、茶人精力、书画艺术和天然韵律，突变引起突变，终究一跃成为有用观赏价值兼具的艺术品。近年来，紫砂壶在保藏市场上占有一席之位，在拍场上屡立异高，证明晰紫砂壶的艺术人文价值。
一、造型规划
终身二，二生三，三生万物。紫砂壶造型精彩纷呈，千奇百怪的壶型投合了今世人们不同的审美需求，给予人们深沉的情感共识。开展至今，紫砂壶大致可分为光器、花器和筋纹器。光器以简练的几许形体为根底，以线条的改变表现出或柔软、或刚毅的气质。花器重视仿生，以夸大的表现手法和丰厚的装修艺术复原天然万物，赋予器物逼真的形象、灵动的生命。筋纹器将花木形体划分红若干等份，以准确的结构、疏密改变的筋纹表现出深浅自若的韵律和节奏。
《吉祥六方》壶是典型的光器，光器素面素心，看似简练，实则非常检测作者对线条的运用，一般来说，直线给人简练妥当之感，曲线给人温顺悠扬之感，而两者不同的表现手法又能给人以不同的感触，要到达以形逼真的作用，演员有必要对各种线条有明晰明晰的知道和领会。此壶为光器中的方器，行话有“一方抵十圆”之说，可见方器的成型之难。此壶底部为规整的六方形，简练明快、刚毅妥当，而六棱的起承转合并非简略的直线，而是以具有干劲的曲线延伸至壶口，线条会聚于中心壶钮，然后表现出壶身圆融的张力和气量。六方球形钮由壶身延伸出的线条构成，刚柔并济、给人严肃安稳之感。壶把由六棱线构成，与壶身的线条彼此照应，全体调和，具有节奏韵律感，壶把上置一飞尾，增加了几分灵动悠扬。壶身与壶盖之间的过渡层次丰厚，大小不一的六方形上下呼應，显出立体感。选用原矿段泥制壶，娇嫩的色泽为整壶增加了几分纤柔之感，使整壶既有传统六方开阔崎岖的刚毅豪爽之风，又有半月的悠扬清美之姿，适可而止地突出了整壶刚柔并济的气质，营造出激烈的艺术气场，到达无声胜有声的艺术作用。光器造型着重于点线面的运用，此壶将曲线和直线有机结合，骨架大气、过渡得当，使整壶张弛有度，大雅之风呼之欲出。壶养人，人养壶，既在于养壶过程中的静心自省、悠然怡情，也在于整壶所出现的视觉美感使人赏心悦目，感同身受之下带来的审美价值。
二、文明内在
我国自古有“天圆当地”之说，又有上善若水任方圆之说。方圆，是一种方法，一种情绪，一种性情。方，棱角清楚，老成持重；圆，圆润灵通，处变不惊。“天圆当地”契合古人哲学、阴阳学说理论。道家以为， “天圆”，心性上要圆融灵通； “当地”，命事上要谨慎法令。自古以来，我国人对“天圆当地”存在着精力上的迷信和崇拜。在古代建筑、日子用具的出产制作上多有表现，例如，明清时期在北京建筑的天坛和地坛，以及代表北京面貌的四合院，都是遵从“天圆当地”概念缔造的。紫砂壶是我国本性文明的代表，是返璞归真的日子方法，是我国传统文明的深沉载体， 《吉祥六方》壶的造型遵从方圆之说，也就家常便饭了。
方器的刚烈尖利和圆器的灵通圆融对立并存，两者相比较而存在，无方不足以显圆，而开始的圆又是由正方形不断切开而成。天圆当地，是天人合一，是警醒人们尊重天然、适应天然，与天然调和共处，其含义丰厚而耐人寻味。古人云： “不以规矩，不能成方圆”，“取象于钱，外圆内方”， “方如行义，圆如用智”，诸如此类不计其数，千百年来，方圆有致被以为才智与灵通的本源，它根植于我国传统文明.根植于人们的思想观念，为人处事，当方则方，该圆则圆，它既是对六合、人和、社会调和的夸姣愿景，也是对世人的警醒。 《吉祥六方》以其壶名凸显主题，以直观的形象和明显的文明元素，诠释出方圆之道，给人以丰厚的人文感知，赋予紫砂壶绝无仅有的生命力和思考力。
三、结语
宜兴紫砂壶的开展己走过千年的进程，作为传统手工艺品，它与现代超智能开展各走各路，在我国传统文明之林别出心裁。紫砂壶的传承，阅历了“大江东去浪淘尽”的前史风雨，阅历了“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的曲折波动，也阅历了“高处不胜寒”的孤单苍凉。传承，需求验证，需求沙里淘金，需求海纳百川。作为今世制壶人，不只要堆集深沉的制壶功底，也要进步自己的文明涵养，了解年代的开展变迁，为紫砂壶注入年代的言语，方能使其不断开展壮大，走出国门！
