吴颖雯
真武庙之于泉州，不仅是道教在泉州传达的记载与见证，也是泉州海神崇奉的重要史迹，是我国海神崇拜和海洋观不可或缺的一部分，一起，它也是泉州昌盛的海外交易的重要产品。
日子于泉州沿海区域的人们，自古与海洋有着千丝万缕的相关，或以鱼盐为业，或转贸四方。行于风波中，危险大，“安全”则成为一种激烈的诉求，所以人们关于海神的崇拜更加火热。而早在妈祖成为祈求风调雨顺、收支安全的海神之前，玄天天主已是泉州区域重要祭拜的海神之一。玄天天主便是玄武大帝，宋时为避忌宋圣祖赵玄朗，又称为“真武大帝”。玄武是道教中掌握北方之神，披发仗剑，跣足踏龟蛇，是镇妖驱邪的海上尊神。在古代泉州，真武庙是供奉玄天天主的一个首要场所。
真武庙坐落今天丰泽区东海街道法石社区的石头山上，依山而建。虽为寻常石头山，真武庙山门牌子上的“武当山”却是夺目。玄天天主修真得道之处便是湖北的武当山，而法石真武庙从武当分灵而来，是福建最早供奉玄天天主的古刹，故有“玄天天主八闽榜首行宫”之称，也有“小武当”之誉。在真武庙中，现存修建首要是明清时期所建，主体修建除山门之外，还有大殿、四角亭等。庙里千年古榕参天，“三蟹龙井”泉流清冽，特别的是，有块阴刻楷书“吞海”的石碑。“吞海”二字刻于一块天然巨石上，石拱如龟背，为明嘉靖十二年（1533年）晋江县令韩岳所立。“吞海”二字甚是生动，一来，它是玄天天主气凌江海之威的描绘;二来，它是一种行船人势可吞海的气魄，一种以海为生的日子描写，当然，它也是一种对人驾御海洋，而非被海所吞噬的希冀。
真武廟在宋代，已是“郡守望祭海神之所”。宋时泉州人出海频频，海外交易昌盛，郡守每年两次率军政要员至此举办祭海典礼，即端午前后的“回舶祭海”、秋冬时节的“遣舶祭海”。这是一种官方行为，与泉州丰州九日山的祈风典仪是互为配套，缺一不可。当然，真武庙的重要性，除了与玄天天主的神性相关之外，还与其地理位置有联系。真武庙所在之地，左指大海，右招泉州，东与后渚港相接，南与晋江相望。除此之外，山下有法石港，是晋江流域的出海口。法石港在宋元时期帆海业、造船业兴旺，码头很多，货品运输，商旅来往，络绎不绝。直至今天，还留有文兴码头和美山码头，合称“江口码头”。别的，从元至清，这儿还构成一条三里长的街市——法石街，店肆民居鳞集，百业兴旺，成为水路交通、货品中转的重地。在如此重要的地理位置及茂盛的海外交易之下，人们关于真武的祭祀更为昌盛。
今天，真武庙仍旧香火鼎盛，尤其在阴历九月初九，作为玄天天主得道升天之日，人们还会请来高甲戏班唱戏道贺。拾阶而上，看真武庙枕山漱海，看“吞海”之神的威武，看历代文人墨客、高官贤人留下的墨宝，这个仍旧屹立的古刹，在纪录着泉州的海神崇拜和海洋观，也在见证着泉州海丝的昌盛。
