你发现了吗？今日的咱们，如同比曩昔任何时分都显得愈加“冷酷”。
每天咱们被逼接纳的音讯傍边，有一大部分都是负面、骇人、耸人听闻的内容，但这很大程度上是媒体掠取“重视力”的需求，而不是每个人的需求。
“媒体经过贩卖灾祸、饥馑、战役和逝世赚取眼球，带来的是前言文明的冷血和社会情面的冷酷。”
当每天需求面对这样的残暴实际，咱们逐步堕入一种共情无能的状况——
关于政治业务，咱们是无力的；关于国际各个旮旯频发的灾祸，咱们是无能的；关于他人身上的悲惨剧，咱们也简直要无感了……许多时分也不是故意的冷酷，但总觉得自己的爱情如同现已被“掏空”，同理心现已透支了。
被负面新闻透支过度的同理心和共情才干，还重要吗？那些负面新闻，还值得咱们重视吗？关于那些没有发作在咱们身上的悲惨剧，咱们是否该置身事外一些呢？
今日想与你共享一篇来自新京报传媒研讨编译的文章，期望对你考虑上述问题，有所协助。
被负面新闻透支的受众怜惜心
编译| 蜜柚（实习生） 修改| 罗布君
弱不禁风的北极熊、被冲上沙滩的叙利亚难民儿童尸身、饿得肚子高高兴起的非洲儿童、美国“骨肉别离”移民方针……
咱们从未对国际上发作的耸人听闻的作业有如此深化的了解。
△德国女摄影师拍照的一张北极熊相片走红网络，引发人们对环境问题考虑/Kerstin Langenberger
可是面对如此多令人震动的报导，咱们逐渐对骇人的画面感到冷酷，越来越少由于负面新闻而感到气愤，对国际感到失望，感觉自己逐渐失掉了共情才干。
咱们是否已身陷“怜惜疲乏”？
△此漫画根据实在相片创造。当地时刻2015年9月2日，前往希腊移民船淹没3岁叙利亚男童伏尸海滩/Khalid Albaih
心思学家以为，媒体是导致怜惜疲乏广泛发作的一大诱因。
新闻里充满着各式各样、五花八门的悲惨剧和磨难。长时刻暴露在负面信息里，人很简单发作力不从心感，很简单发作自我置疑，逐渐对他人的磨难就会免疫。
那么，媒体带来的“怜惜疲乏”是否能够防止？
01
冷酷的抱负主义者
本年4月，一位自称“冷酷的抱负主义者”写信给《纽约时报》主张专栏的一位作家，恳求这位作家协助她战胜对政治业务的无力感。
“毫无疑问许多人有与你相同的困扰，我也是，”专栏作家珊娜·盖伊（Roxane Gay）回应道，“在情感投入被耗费殆尽的年代，要扩展咱们同理心的极限好不容易。”
这如同是一种越来越遍及的状况：刷Twitter或Facebook时，你常常能看到有人说：“我太累了”。太多的坏音讯让咱们觉得自己现已没有共情才干了。
我也是一名冷酷的抱负主义者。在曩昔的几个月里，我感到精力疲乏。可是事态并不是从一开端就是这样的。
在特朗普中选后的几个月里，我的老公约翰打印出咱们居住地科罗拉多州政府代表的电话号码，贴在冰箱上。咱们开端每周给他们打电话，要求他们为咱们的利益而战。
大众的强烈反对有时会起作用，但更多的时分反对一点用途都没有。
2017年10月共和党操控的国会未能废弃和代替奥巴马医改，但几个月后，这些参议员以“税制变革”的名义从政府医疗保健计划中削减了数十亿美元。
但事实上，坚持愤恨很难，国内或国际各地新闻仍是令人惊骇的——我的沉着是这样通知我的，但肉体上那种惊骇的感觉现已消失了。
02
怜惜疲乏与怜惜
冷酷的抱负主义者和咱们许多人共有的感触，在临床上被称为「怜惜疲乏」。
图兰大学伤口学研讨所的主任查尔斯•菲格里（Charles Figley）将怜惜疲乏界说为：
怜惜疲乏也称代替性或二次伤口压力，简而言之，是阅历过太屡次感同身受的怜惜后呈现的冷酷心情。
怜惜疲乏最常见于医护人员和慈悲安排作业人员，大众在频频承受这类救助信息后也会发作这种心思。
虽然这个术语相对较新，但怜惜疲乏的概念现已存在了几个世纪。正如历史学家塞缪尔·莫恩（Samuel Moyn）所说的那样：“怜惜疲乏与怜惜相同陈旧。”跟着咱们对怜惜疲乏的了解而带来的焦虑，相同能够追溯到怜惜概念发作的时分。
关于怜惜价值的争辩自古有之，但今日人们遍及以为同理心非常重要，不仅仅是为了直接的人际互动，更是为了处理国际上最急迫的问题。
假如咱们不能设身处地地感触他人的苦楚，咱们又怎么会向身处窘境的人们伸出援手呢？
假如同理心是使国际变得更夸姣的必要动力，那么当咱们每天都被当地和全球灾祸的细节、被每一个令人震动的违法、政治丑闻和气候灾祸轰炸时，会发作什么呢？
△当地时刻2018年6月12日，美国德克萨斯州麦卡伦，一名两岁洪都拉斯小女子看着妈妈被逮捕后哭泣。特朗普政府的“零忍受”移民方针人为制作“骨肉别离”悲惨剧，美国《年代》周刊以此为封面并配文“欢迎来到美国”/AFP-JIJI
被逼与爸爸妈妈别离的儿童、叙利亚的战役、难民危机、消融的海冰……在伤口前哨的专业人士被练习去调查怜惜疲乏的痕迹，但最近感觉如同每个人面对怜惜疲乏的困扰。
在阅历了一年的让我失眠和心悸的新闻成瘾后，我开端脱瘾。有什么办法来处理这些问题吗？当咱们能给予的怜惜远远无法满意国际所需时，会发作什么？
03
傍观他人的苦楚
怜惜疲乏一词最早呈现在作家兼历史学家卡拉•乔伊森（Carla Joinson）1992年宣布的一篇论文中，怜惜疲乏是在急诊室护理中初次调查到的，指的是在触摸患者的伤口和苦楚后的特定的精疲力竭，可能起因于同理心的担负，更可能是对同理心的了解和反响的时刻或空间缺乏。
怜惜疲乏在用于医护范畴不久后，媒体研讨开端呈现相似的概念——来自新闻报导等恐惧图画的过度曝光，可能会导致观众情感上的“自闭”——观众会挑选回绝信息而不是回应信息。
记者兼学者苏珊·墨勒（Susan Moeller）在1999年出书的《怜惜疲乏：媒体怎么出售疾病，饥馑，战役与逝世》（Compassion Fatigue:How the Media Sell Disease, Famine, War and Death）一书中，详细地探讨了这一观念。
她写道：“从一次伤口到另一次伤口，看上去媒体在令人窒息的赤贫、疾病和逝世之旅中中体现出色。问题被含糊化了，危机的存在成了一个危机。很多的坏音讯使大众‘堕入一种怜惜疲乏的麻痹状况’”。
△《怜惜疲乏：媒体怎么出售疾病，饥馑，战役与逝世》封面
媒体经过贩卖灾祸、饥馑、战役和逝世赚取眼球，带来的是前言文明的冷血和社会情面的冷酷。
苏珊·桑塔格（Susan Sontag）在她2003年出书的短篇小说《傍观他人之苦楚》（Regarding the Pain of Others）也提到了相似的问题。
“Regarding”一词一起具有“观看”的意思，本书翻译为“傍观”：“曾使咱们感到气愤和震动的印象氾滥成灾——咱们开端失掉反响的才干。怜惜——延伸到极限就是麻痹。”
△《傍观他人之苦楚》封面
她暗示的意思现已很明显了：媒体超载使大众对苦痛的反响变得愚钝。那是谁的错——大众仍是媒体？咱们该怎么办呢？
依照墨勒的说法，怜惜疲乏是一个恶性循环。当战役和饥馑不断时，它们变得索然无趣——由于观众之前看过这个。让观众不再感到无聊的仅有办法就是让每一次的灾祸都比前次更耸人听闻。
国际新闻报导有必要“更具戏剧性和暴力性”才干与本地报导竞赛，正如1995年华盛顿皮尤研讨中心对国际媒体报导的研讨所展现的那样。
广告支撑媒体依托重视度存活，这导致轰动效应和图画冲击：饥饿水肿的儿童、被战役蹂躏的城市。
可是这些规划过的图画令人心烦，终究咱们会回身脱离——这是一种自我维护。
一个新闻不再抢手时——在90年代意味着报纸销量低；现在则是点击量不高——媒体就会报导其他新闻。
正如美联社的前国际修改汤姆·肯特（Tom Kent）通知莫勒：“咱们会报导作业，直到没有什么新东西可说。”换句话说，危机往往会在得到缓解之前变得庸俗。
墨勒说，1991年，美国人更多地重视飓风和地震，而不是连续时刻较长的全球危机，如非洲饥馑。由于他们以为自然灾祸是“一个有详细处理计划的一次性问题。”——有清晰的办法来供给协助，有限的协助就能发作实质性的差异。
而饥馑已继续多年，虽然在80年代，慈悲音乐会现已为其筹集了数千万美元的人道主义协助，但这是一件令人感到不愉快的作业。对许多人来说，饥馑变成一场扎手的危机。
△这大概是国际最著名的相片之一，南非摄影师凯文·卡特因拍照的《饥饿的苏丹》，相片是非洲大陆最失望的描写----以最直白的办法推翻了人们对饥饿的认知，该相片获1994年普利策新闻奖。/KevinCarter
问题一方面在于对缓慢翻开的杂乱灾祸的报导往往是有限；另一方面在于大众对此类报导不感兴趣。但除了品德败坏，两者可能都有其他更充沛的理由。
从表面上看，对真实的暴行麻痹或漠然置之如同是无情的体现。但正如菲格里所言，在医学意义上，怜惜疲乏是源于先要供给协助的愿望。
没有怜惜就没有怜惜疲乏：处于窘境之中的医护人员看到有人遭受苦楚，他们想要减轻他人的苦楚，但他们并不总能成功，所以怜惜疲乏开端阻止怜惜。
假如说医护人员是由于要照料受伤口的患者而堕入窘境，那么体恤他人感触的音讯消费者，则是由于消费新闻而面对风险。你只需翻开手机上的Twitter，或许坐在酒吧里看电视，就会面对一些你无法处理的巨大问题。
或许你能够供给一些协助，但个人所能作出的奉献——打电话、投票、反对——实在是微缺乏道。
04
怜惜疲乏能防止吗？
每时每刻都能在全球范围内触摸到令人震动的作业的今日，怜惜疲乏还能防止吗？我由于每日都会发作大规划枪击作业而变得麻痹，在寻觅处理计划时我发现了一篇文章——
“很难供认这一点，但我无法脱节这个主意——这些人死于他们回绝听取那些通知他们枪支会导致枪支暴力的社会科学家的定见。”
△当地时刻2017年11月6日，美国得克萨斯州萨瑟兰斯普林斯，民众手持鲜花与气球，悼念在枪击案中不幸身亡的亲朋。该枪击案形成27人逝世、多人受伤/新华社
一个家庭医治师以为，受害者的这种责怪反响是一种典型的怜惜疲乏，然后概述了一些处理怜惜疲乏的计划。
首要，医治师以为有必要“将悲惨剧个人化”：“阅览每个死者的故事，并将他们视为人，而不是无名的受害者。……最终，假如你依然感到精力萎靡，那就寻觅你身边的悲惨剧。”
最终一个主张让我特别懊丧，如同怜惜自身就是一个意图。出于麻痹和冷酷会让国际变得更糟的忧虑，咱们莫非不应该与怜惜疲乏作斗争吗？
她暗示的意思现已很明显了：媒体超载使大众对苦痛的反响变得愚钝。
那是谁的错——大众仍是媒体？咱们该怎么办呢？
依照墨勒的说法，怜惜疲乏是一个恶性循环。当战役和饥馑不断时，它们变得索然无趣——由于观众之前看过这个。让观众不再感到无聊的仅有办法就是让每一次的灾祸都比前次更耸人听闻。
国际新闻报导有必要“更具戏剧性和暴力性”才干与本地报导竞赛，正如1995年华盛顿皮尤研讨中心对国际媒体报导的研讨所展现的那样。
但假如咱们觉得自己有权坚持冷酷，乃至自以为是，那么冷酷将成为品德慵懒的托言。
2000年，“纽约客”刊登了一张漫画，两名穿戴西装的男人走过一位正在乞讨的流浪汉，一个人对另一个人说：“我一向都在忧虑我是一个自私的人，成果我却患上了怜惜疲乏。”
我一向在考虑我的职责是什么呢？我应该知道多少有关全球的苦楚，我能做些什么来了解这些信息呢？
交际媒体，24小时新闻，我的手机上的提示——对咱们怜惜的需求远比穴居人或康德所要应对的要多得多，它是压倒性的。
咱们是关怀国际的普通人，不是专业的护理者。
所以我会当令歇一歇、和朋友出去玩，尽量减轻压力。但我的休息时刻越来越长，感觉像是我在尽力逃避。
△美国示威者参与游行，呼吁种族对等/Blair Ryan
在过渡期间，由于觉得自己还有太多其他作业要做，我错过了几回揭露反对。但我很欣喜我知道的人都参与了。
我喜爱他们在交际媒体上发布的相片——我觉得自己被反对大众规划所鼓动，我清楚地知道到仍有人，为咱们所信任的全部花费时刻和精力上街游行。
当咱们太疲乏而无法战役时，有其他人还在带头战役——这是令人欣喜的，但也可能会使人过于闲适。
我该热血到什么境地，才不会让人觉得我风险？
又该冷酷到什么境地，才干保住自己的安全？
——梁文道《关键词》
