彭安妮
摘要：本文首要概述唐代中外文明的沟通与开展，并剖析中外文明沟通对唐代陶瓷开展发生的影响。
关键词：唐代 陶瓷 中外文明沟通
一、唐代的中外文明沟通开展
唐代，古代先民同周边及边远区域的各民族频频地以物质和精力文明沟通为中心的、频频的来往，是我国前史上文明开展的一次鼎盛时期。唐代丝绸之路的开展就依靠了其本身强壮的政治和经济文明根底，一起沿丝路各地各民族文明的高度开展，进而促进我国与沿丝绸之路各国政府和公民扩展来往、进行交易活动。一方面唐朝与其他国家活跃地来往并罗致外来文明精粹，将他国的日子、艺术、宗教风俗等文明与我国社会交融，促进盛唐文明愈加绚烂；另一方面我国唐代文明与技能也进入中亚，再传到西亚。
唐代丝绸之路的开展，更促进了东西方思维文明沟通，对东西方社会的前进开展，有着活跃、深远的影响。在陶瓷方面，也表现了中外文明沟通交融的成果，这对我国陶瓷的开展前史也发生了重要影响。
我国古代的制陶技能，经过丝绸之路对外传达，影响非洲陶瓷技能的开展。而我国唐代许多陶瓷产品相同也显着遭到外来文明的影响，在造型、装修及制造工艺等方面对泊来金银器和华化金银器等这类器皿多有仿照、学习，推动了唐代陶瓷技能的改造开展，构成更适宜本身开展的工艺特征及各窑口陶瓷产品一起的风格。
二、唐代陶瓷开展受中外文明沟通的影响
1、器型方面
我国丝绸、瓷器等物资输入西方的一起，许多的异域物资也传入我国，许多还在我国继续开展，成为我国文明的一部分。其间金属器：隋代至唐初，许多的金属器传入华夏，西安城郊李静训墓中就出土过金、银高足杯，这些高足杯与古罗马逐个拜占庭的著作非常类似，除了出土的高足杯，一起出土的还有东罗马金币、金戒指、冠顶上的黄金饰品等物。
高足杯高足杯是隋唐时期我国瓷器中一种形制特别的器物。其根本的器型特征是杯体呈深腹筒状，杯口略外侈，喇叭状圈足，足中部大多带有几个节。
我国传统的器物逐个豆，与高足杯较挨近。但豆与高足杯仍是有实质的差异：豆的腹部较扁，呈盘状，应称为高足盘；而高足杯的杯体一般呈深腹筒状，足部较低矮。这样看来，高足杯应是遭到外来影响而出产的。
图一经过比照发现我国唐代高足杯应是在国外金银器影响下发生的。大英博物馆保藏这件银高足杯，制造年代为1世纪中期，为罗马所盛行。
所以，唐代陶瓷高足杯在开展过程中又吸收了中亚、西亚的文明要素，呈现出不同的相貌。
多曲长杯 1996年，孙机先生对这类器皿的定名作了调查，引证我国古文献中说到的酒器“叵罗”，以为“在唐代常见的酒器中只要多曲长杯不知其本名，而在常见的酒器称号中又只要叵罗而不知为何物；两相比较，则多曲长杯或即“叵罗”。
关于“叵罗”，俄国学者翻译美国学者薛爱华（E.H.Shafer）《撒马尔汗的金桃》-书时，特别对“叵罗”加以注释，以为源出伊朗语Padrod，即指碗。器物定名上现已暗示了我国发现的多曲长杯与古代西亚文明有关。在3～8世纪，伊朗高原盛行长椭圆形多曲瓣状的杯是萨珊王朝文物中具有代表性的器皿之一。唐代金银器的制造受萨珊影响很大，造型奇特、制造精巧的西方金银器，令人耳目一新，促进唐朝工匠开端学习仿照。（图二）
胡瓶胡瓶多见于唐代金银器和陶瓷器，鸟嘴状口、椭圆形鼓腹、喇叭形圈足，口沿与肩部之间安柄。胡瓶在波斯甚至整个中东区域都在运用，十六国时期传入我国。
我国人知道胡瓶有切当记载的年代大约是西晋时期（公元2 65～318年）。《和平御览》引《前凉录》记， “张轨时，西胡致金胡瓶，皆佛菻作，奇状，并人高，二枚。” 拂菻在其时即为罗马帝国，在公元4世纪其出产的金胡瓶便沿着“丝绸之路”传人我国。隋唐时期，金银胡瓶是朝贡的礼品和赏赐给功臣的物品。
关于胡瓶的根由，马尔萨克的《粟特银器》一书更将曩昔归为萨珊银器中的一部分带把壶区别出来，考定为粟特区域的产品。胡瓶蕴含着杂乱的外来文明要素，能够让咱们更直观地看到唐代与域外国家或区域的来往。 （图三）
扁壶扁壶，其用处首要用于盛酒和装水，因器腹扁圆而名。此类器物的异域特征反常显着。这类器物北朝时在北方呈现，盛行至唐，盛唐今后根本不見。其首要特征是：圆口或椭圆口，器体扁平，器腹上模印各种图画，大部分肩部附对称两耳，器底为假圈足。
扁壶器身上常见的联珠条带纹和联珠圈纹是萨珊波斯人所喜欢的图画装修，一些扁壶器身上饰有胡人乐舞图画。胡旋舞、胡腾舞是北朝隋唐时期盛行于中亚索格底亚娜区域的重要舞蹈。
经过以上剖析，跟着东西方文明沟通，中西亚的文明艺术跟着丝绸之路传入我国。我国古代陶工们广泛吸收了波斯工艺品的造型和装修特色，并把它们与我国传统陶瓷艺术结合，发明出了既有异域特征又不乏本身民族特征的器物。
2.纹饰方面
胡人乐舞纹唐代长沙窑的贴塑执壶，唐长沙窑贴塑胡人乐舞纹壶（图四）短流下贴塑的胡人形象，吹打跳舞，独具异域风格。胡旋舞是北朝隋唐时期盛行于中亚索格底亚娜区域的重要舞蹈，大致应在北周时期由西域传入我国。岑参有诗赞胡旋舞： “回裾转袖若飞雪，左铤右鋋生旋风。”胡旋舞舞姿粗暴，给人以动势和力度美，在唐代非常盛行，也成为长沙窑模印贴花的首要纹饰。
伊斯兰风格纹饰 伊斯兰纹饰，是指在伊斯兰教影响下的装修艺术，又称阿拉伯纹样。广义上是指以波状曲线为首要特征的艺术形象。自7世纪以来，跟着伊斯兰教的鼓起，伊斯兰纹饰在东西方艺术传统的影响下进入全面开展年代，也对唐代陶瓷器的纹饰发生了重要影响。1）枣椰纹：椰枣纹是长沙窑贴塑壶中很常见的植物图画。椰枣又称波斯枣，果实味甘美，是东南欧、北非、西亚两河流域最常见的树种，也是西亚公民心中的圣树。如，唐长沙窑枣椰纹“张”字壶（图五），在双系下贴饰枣椰图画，枝叶环绕果实繁密，表现出显着的西亚风格。与长沙窑简直一起的美索不达米亚白釉蓝绿陶器的图画更是简直全用枣椰斑纹。2）点彩联珠纹：长沙窑执壶上常常可见用点彩组成的几许纹图画。以圆形的联珠纹和各种几许图画装修器物，为波斯萨珊王朝的首要装修方法，由它组成的方、圆几许纹在波斯锦、金银器、玻璃器上层出不穷。如，唐长沙窑青釉褐绿点彩联珠纹纹壶（图六）。长沙窑中点彩构成的几许图画与其时伊斯兰国家所盛行的几许纹织品有着惊人的类似。
3.工艺方面
唐代陶瓷器仿照金属器这一现象已为许多学者關注，英国学者罗森从艺术史和工艺方面讨论我国银器和瓷器的联系，概括了陶瓷器在1 1个方面吸收了金银器的特色：1）分节的手柄，2）长而弯的流，3）折缘纽盖，4）压印器壁，5）折方器壁，6）撇口，7）折腹，8）高圈足，9）平沿卷唇，10）莲瓣形器口，11）莲瓣形器壁。陶瓷工艺对金属器的仿照，最早需求战胜因原料差异而形成的成型技能的限制，这种成型技能的探究，会集表现在模制工艺和接胎工艺的开展上。
三、结语
制瓷业作为唐代重要的手艺部分，其出产和出售必定遭到唐朝政府一系列政治、经济制度的影响。唐德宗中元年（公元780年），改租庸调制为两税法，将税收改用彻底的钱银来征收。这种税制革新是商业开展的成果，促进商业经济的开展。唐代陶瓷制品是受胡商喜欢的产品，在国外有宽广的商场，加上唐代胡风的盛行，使得陶瓷工匠们不可避免的在陶瓷产品中融入外来元素，广泛的商场需求，使得工匠们有意将某些产品做出西方法的造型与装修。
由上述唐代的陶瓷中咱们能够看到浓郁的异国元素，它们或来自于西亚的萨珊、大食，中亚的粟特，或遭到欧洲罗马逐个拜占庭的影响。多种文明的磕碰、交融不光没有使唐代陶瓷器失掉本身的民族特色，反而为其注入了新鲜的血液，显示了大唐兼收并蓄、融会贯通的文明传统。这种文明现象的呈现，实践是大唐政治清明、国力雄厚、经济繁荣、海路交通兴旺等表里要素一起效果的成果。
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