王馨宜
摘要：本文讨论今世艺术中的审丑美学价值、今世艺术审丑美学的出现以及今世艺术中审丑现象的影响和反思。
关键词：今世艺术 审丑 美学价值
一、审美的转向
1、群众审美和群众消费
自古以来，美和审美都不可避免地依附于文明的开展而开展。关于美的知道，除了个别的认知不同以外，往往与当下整个社会的大环境有关。而对审美的认知进程，与人的精力需求与精力寻求的前进休戚相关。
由于现代社会的快速开展，出产功率的不断提高，人们的劳动时刻随之不断地加强，在不断付出劳动的一起，与人原本存在的天然特色发作了极大的抵触。当个别生命的天然时刻康复到本身的平衡状况时，就愈会寻求一种生命原始的、天性性的宣泄，一些具有审美上的激烈影响性，愈加贴近于原始天性的审美方法。
现代人们的物质日子现已比较曩昔有了极大的丰厚，相对应的精力层面却相较之疲乏，这时就需求添补精力空缺。在汲取精力营养之时，发现美的东西现已无法满意这种在高强度下、快节奏日子的精力需求。在这时夸姣的事物却显得平铺直叙，反而一些荒谬的、奇怪的东西比较美愈加招引人们的视觉，更能影响大脑、愈加兴奋，以此取得心灵上的震慑。
群众审美与群众消费是相互影响的。群众审美有即时性，即群众审美有时髦的短暂性，这是与消费引导密切联系的，群众審美大多是由于从众心思的影响，遭到消费环境的暗示而发作的。群众审美还有一致性，现代人日子的环境开展迅速，而且绝大部分是处于集体之中的个别。根据必定的集体压力，倾向于“别人导游”，所以总体上仍是求同，导致群众审美的相对单一。现在全球化的开展及群众传媒的影响，也使得地域性不同和审美年纪边界趋向消失。种种开展态势促进消费年代下人们的审美心思机制逐步在发作改动。
2、美与丑的年代变迁
跟着年代的变迁，人们关于美与丑的认知也有所不同。审美心思机制的改变源于人们审美知道的扩张，传统美学一元化被打破，泛审美化的出现扩展了审美形状。从美与丑的年代变迁与逻辑演化来看，它首要阅历了原始艺术、古典艺术、近现代艺术与今世艺术四个阶段。
原始艺术——美丑不分。原始年代是人类社会的童年期，科学理性的思想方法还未建立，万物有灵的思想、天然崇拜的知道充满着前期人类的脑筋，文明类型以宗教文明为主，艺术或许说审美还带有激烈的巫术颜色，此刻的艺术其实仅仅巫术宗教的附庸，全部都要遵守神灵或许图腾崇拜的需求。所以咱们看到殷商时期的青铜艺术，装修纹样狰狞、恐惧、荒谬，还经常出现动物食人的图画，让咱们毛骨悚然的一起又会堕入思索，这样的远古意象必定包含着某种咱们无法认知的内涵，也必定与其时人类对国际的知道有关。毫无疑问，贪吃、夔龙、人首蛇身、鸟头兽身，还有那些在祭祀场合运用的奥秘面具，这样的方法用咱们今人的眼光来看，不只不美，反而恐惧，但对前期人类而言，国际是无所谓美丑的，这全部都为服务于他们的宗教巫术知道。所以奥秘性、荒谬性也成为了原始艺术最明显的特色之一。
古典艺术——美丑清楚。在古典时期，不管是在艺术范畴仍是美学理论中，讨论的中心都是“美”，发现美，体现美成为艺术家的仅有主旨，美学研讨也落入了唯美主义的窠臼。古希腊罗马年代是西方美学的构成期，这一时期的美学家大多是在讨论哲学问题时触及的美学问题，对美的实质作了界定。人们的审美抱负是理性、庄重而静穆的，崇尚多样一致、调和的美。这种古典的审美抱负，方法上要求整一、次序、均衡与合理，内容上寻求人与天然、人与社会的调和相容。如亚里士多德建议美的事物应能见出整一性，体积有必定巨细，各部分有恰当次序和组织。这一准则直到近代美学研讨才出现了转向。
近现代艺术——艺术美。近现代的西方美术是遭到欧洲工业革命影响的，艺术逐步脱离了贵族特性，变成了群众消费文明的重要元素。跟着年代的开展和前进，科技改动了人与天然的联系，艺术家们开端发明和挑选新的艺术言语去表达自己的情感国际。近现代的美术现已开端重视个人的思想表达，是理性主义的产品。审美的倾向也由唯美主义转为对实际国际的重视。西方美学从近代开端就突破了传统美学调和的母体结构，此刻出现的美学范畴很少由单一的元素构成，一般来说都是一个敌对的结合体，包含着美与丑敌对奋斗的痕迹。
1 9世纪中叶今后，人道的异化、国际的荒谬成为了西方人世纪末的情感一致，艺术家源于实际和心灵的感受进行发明，天然也要调整自己的方向，回绝日子的抱负化与虚伪性。此刻占有西方审美文明干流的现代主义艺术中，一个杰出的现象就是美丑联系发作了年代性反转，“丑”要素的逐步突显，“丑”的形象已从副角变成了主角，艺术的范畴也因丑的介入而大大拓宽了。这也正是美学与艺术范畴由古典形状向现代跨进的进程，古典美学或许说古典艺术也就被现代美学、现代艺术所替代。
今世艺术——反理性主义。在今世艺术中，夸姣的事物现已不再是艺术家所要关心的中心点，由于今世艺术现已不再是以审美的方法出现。受后现代主义思潮的影响，艺术家对西方理性主义文明发作叛变，以消解为中心性、次序性、威望性、整体性为起点，以倡议多元化、碎片化、差异性、非理性等为主旨，对现代社会进行批评与反思。对丑的事物和现象进行批评性的审视是为了站在“丑”的情绪上来提醒事物背面的实质。
二、审丑的美学价值
审丑，并不是体现丑，而是审视丑，批评丑，是把传统的以象为主的审视转向了以内涵精力为主的审视。审丑是一种美学战略，具有活跃的美学价值。
巨大的艺术家永远是自己年代的眼睛。面临世道人心的丑恶，伦理品德的吃人，他们经过开掘丑的美学意蕴来启示后来者，他们不仅仅丑象的言说者，更是“丑国际”的救赎者。他们对人类国际的否定正是源于对人类国际境况困难的深深担忧。
丑作为一种美学关心，最为重要的是面临社会日子的无含义，实际的非人道，面临平凡、病态、变形的荒漠，他们不再请求虚幻的东西来安慰自己，而是在丑的直陈中展实际在的人生。他们面临日子活动中的否定的要素，以一种困兽犹斗的精力，经过自我亵渎来完成自我解救，经过它的非人道来坚持人道的忠实。
“丑”作为一种否定的极点方法即反向的思想却透视了审美文明的负效应、负效果，负面价值和负面成果。它对审美文明的一元思想、单向思想和独白言语进行了拨反。然后突破了思想的禁区，使人类思想进入一个发明性的新阶段。这种异质性思想沿着目标的结构逆向而入，直探见识，去提醒其中被有意无意讳饰的漏洞，它是从肯定性寻求到否定性体悟，为人们打开了通向不知道国际之门。
当咱们说某目标是丑的，也就意味着关于否定性审美活动的某种点评与判别的构成，审美活动中的负面要素的否定性价值的构成。人类本来无法道出的某种东西被道出了，本来未曾体会的某种价值联系被体会了。可见，丑是关于审美活动的负面要素所包含的否定性价值的知道。因而，对丑的张扬不是说人类从此就变成了丑，而是说人类从此拓荒了全新的美学语境。
三、今世艺术审丑美学的出现
今世艺术源起于西方，咱们都知道古典艺术的意图是为了写实，它的审美性被界说为“天然美”，现代艺术是为了演发明“有意味的方法”，它的审美性能够说是“方法美”，到了今世艺术，被含糊的艺术和美的边界，使审美變得困难起来。
杜尚是构成今世艺术国际的思想者，传统美学观念使人无法进入杜尚，他在一百多年前画在蒙娜丽莎手刺上的小胡子，成为一个前史路标，反映了审美在西方艺术史上某种心态的深入改变。他将小便池这样的著作毫不隐讳放在群众面前，不是对艺术的亵渎，而是将一种心思情绪外化在不属于艺术的俗物上。杜尚经过这些“俗物”发动了对艺术威望的应战，也发动了对艺术本身的激烈批评。
1、恰当的审丑
艺术中的“丑”并不是实在的丑恶和恶俗，它只说违反传统审美的、被认定为某种共同价值观的取向。在持活跃情绪的艺评家眼中。“丑”仅仅相对“美”而言的一个概念，它们之间并没有不可逾越的距离，由于对“美”的判别历来不是固定的，跟着前史的前进它们之间是能够转化的，其时“丑”的艺术鄙人一阶段中或许就是“美”的了，而反之亦然。如果说“美“的著作相对是传统和保存的，是能够愉悦人的感官的，那么“丑”的著作的确意在除掉物质层面的愉悦，而着重艺术本体精力的内省，是能够震慑和洗刷人们心灵的。因而，“丑”的艺术是具有前锋性的，能够影响着艺术进程的，活跃的“审丑”能够说是“审美”的延伸，能够缓解在过度“审美”时所发作的疲惫，恰当和恰当的“审丑”是有益于艺术的健康开展的。
2、审丑的乱用
“审美”的捆绑一旦被打破，便一发不可收拾。艺术不再单纯的是一种美的方法，一起也成为一种抵挡东西，所以艺术的“审丑”趋向逐步闪现，各种斑驳陆离的艺术方法粉墨登场。艺术体现中开端体现暴力、血腥、荒谬的区域，好像越新鲜越古怪，就越有表达力度。当群众对审丑艺术开始的冷艳和别具洞天的好感被为丑而丑的嫌反感替代时，今世艺术独具的“审丑”观被彻底歪曲了。乱用审丑无疑是对“审丑”的误读，艺术是不排挤丑的资料，可是艺术回绝非理性的丑的乱用。这种以夸大的手法营建丑的艺术并没有实在的审丑性，这些并不是包含在今世艺术中以批评精力和以人文照顾为寻求的“审丑”情绪，仅仅经过毫无控制的美化来影响群众的一种变形心态。不管这些著作具有怎样的批评含义或实际主义颜色，那些批评也是顺理成章的，也不会触及到人们灵魂深处，激起更多数人的心思共识。
四、今世艺术中审丑现象的反思
今世艺术现已不是只体现夸姣的事物，它也并非彻底是以“丑”为“丑”，一起也经过体现“丑”反映社会问题。今世艺术以共同的体现方法，提醒了当下人们对日子中存在问题的焦虑与不安，批评了实际社会中存在的疾病、战役、品格变形、性的众多等问题，并以变形的、病态的、荒谬的、丑恶的形状出现给观者，深入反映出今世人们生计现状的苍茫丢失、孤独寂寞、惊慌失措、人道异化。从方法上看，丑的形象并不契合人们的审美感官，但从内容上看，丑比美更能提醒事物的内涵实在性。因而，“审丑”能够取得一种深入见识的美感。
今世艺术能够说是“审丑”的艺术，体现丑的艺术著作层出不穷，但咱们要以一种正确的观念去评判它。“审丑”并不等于“美化”，“美化”是脱离实际与实在，是一种对低级趣味的投合，是对艺术审美的各走各路。艺术能够体现残损、荒谬、丑恶，但折射出来的意喻有必要是活跃向上的，“审丑”需求透射出人文关心和品德功用。在当下现已不能用传统的审美规范去审视今世艺术，需凭借“审丑”的视点去剖析这种现象，“审丑”的意图终究仍是“审美”，只要“审美”与“审丑”相结合才能使人的实质得到完成。
参考文献：
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