尼佬
我阿姨是个根本没怎么受过教育的半文盲村妇，不过有时候，她干的事却能令其别人咂舌称奇。由于女儿曾经在北京打工，她也跟着来去了几回，到后来全程自己一个人，鸟巢看过了，水立方也拍照了，然后单独搭3000公里的火车又转800公里的轿车回来，让我妈等一众县城妇女大为惊奇：“她也不怕把自己弄丢啊？”
有时候，知道了一点点常理，就是束手敷脚，动不起来了。跟我妈相似的小镇工作妇人们，大约都能判别昆明的轿车站和火车站的相隔悠远程度，亦能揣度在北京这种间隔会成倍的扩展，所以在出行之前，总是忧虑这个忧虑那个，觉得人生处处圈套，没有人带领真实难以移动身躯。反而是从来没有参加过游览团的乡村大姨们，不晓得也不在乎3800公里是多远，几日几夜的车，才是他们判别的标准。
我的阿姨代表了一个时代：即游览现已成为一个根本民主权利，即使是被视为社会底层的，没有受过杰出教育的集体，仍然能够依托大规模安排的公共交通工具，能够毫不困难地移动，不论这种移动的消费水平是有多么大的不同。
行走在我国以南的泰缅寮时，我常常能够碰见我国各地八怪七喇的活动者。在缅甸曼德勒碰见的湖南妇人，英文会讲七八句，出钱让人把她从瑞丽带到曼德勒。这个陆路入境的方法，如果是在游览论坛，往往会被好心地劝止，由于入境方针总是变来变去，“押解”到缅甸内地的价格也忽高忽低，实属不靠谱之列。可是总是有这么些你看不出他走动意图的我国人，比比划划就能把自己送到异国深处，真实不能不敬服他们生命力之强，虽然有时候我也会讪笑他们的懵懵懂懂，譬如在金三角碰到瑞丽两兄弟，跟华人赌场以4.2比1的价钱换了泰铢，还认为都是我国人给他们的定然是不错价格。
在今日，广泛的“中产阶级”（虽然实际上这个人群在地球上仍是少量）出门游览不需要斗胆和勇气，往往仅仅品尝的挑选。究竟，把游览作为一种探险求知方法的时代，现已曩昔太久太久了。不论你供认不供认，即使是再艰苦的行程，旅程都无可避免地成为消费主义的一份子。咱们对游览的要求，远远比豆花是咸仍是甜的问题要杂乱，它更或许相似于咱们采纳什么方法让自己提神或振奋，是绿茶？红茶？普洱茶？丝袜奶茶？意大利浓缩咖啡？美式咖啡？卡布奇诺？伏特加？乃至不是食物和饮料，而是一曲大卫鲍依或许凤凰传奇。这样鸡毛蒜皮而又如此严峻，全由于游览现已成为了日常所需。
这是现代主义的标志之一。在没有地球概念，也没有燃气机车的前现代，只要亚欧大陆漠北的蒙古和突厥铁骑会在马匹上席卷千万里。不论是徐霞客和马可波罗，都无法与今日的游览者划等号，他们是探险者，冒险者和探知国际的研究者。今日的游览，只不过是验证知识的一种自我教育方法罢了。
