陈闽
摘要：本文对寿字纹的文明内在、使用方法及艺术特征三个方面进行了较为深化的诠释，期望能为今世陶瓷艺术创造起到一点有利的学习。
关键词：寿字纹 清代陶瓷装修 使用
寿字纹包含简略的寿字，涵盖了反映福寿文明的各种图画，成为我国清代陶瓷装修中最盛行的装修纹样之一。自古以来景德镇陶工以多种艺术形式将壽字纹奇妙描绘在陶瓷上，然后进一步丰厚了陶瓷的装修言语，提高了陶瓷的赏识价值和文明价值。它不只是一种书法艺术的共同体现，仍是一种书法艺术与陶瓷工艺的完美交融，更是一种民族文明高度开展的重要标志。
一、寿字纹的文明内在
《尚书？洪范》记载：“五福，一曰寿，二曰福，三曰康宁，四曰修好德，五曰考终命。”由此可见，寿居于“五福”之首，是人生中极大的福分。寿与福相辅相存，正所谓“福中有寿，寿中有福，”因而，人们常以“福寿双全”、“五福捧寿”等祈福求寿的文字或图画来作为装修体裁，也就家常便饭了。商、周时期，“长命为五福之首”的文明思维对社会影响很大，“耆”、“孝”、“考”等与福寿文明相关的文字装修在其时的青铜器上层出不穷。春秋、战国时期，道家鼓起，“以人为本”的思维观念得以发起，一切人都期盼长命，爱惜生命，酷爱日子，而不寻求虚无缥缈的“来世”。在这种“现世”的文明思维影响下，寿字纹被广泛地运用到日常的出产、日子之中。
古往今来，不论是帝王将相仍是平民百姓，无不神往着长命，并且关于长命的传说和典故也是不计其数，如活过了夏、商、周三代的彭祖，即为传说中的长命典型，特别令人钦羡；再如后羿的妃子嫦娥为了寻求长命，不只偷吃奔月的仙药，还抛下亲爱的情人，单独飞上月宫，苍凉地活到了现在；又如秦始皇派徐福带领五百童男童女泛海东渡求取长生不老的仙药，可是，他因常年疲惫于朝廷的政务及后宫的苟且之事，最终只活到了4 9岁，连所谓的“仙药”都救不了他。从以上三个传说来看，古人寻求长命的信仰是坚决的，力气是强壮的。因而，寿字纹这个标志着长命的装修艺术能在清代陶瓷上流行开来，并得到了世人的遍及推重。
二、寿字纹在清代陶瓷装修上的使用方法
“已然企图长命是人们一种强固的信仰，那么，这种信仰就必定体现在人们的文学、艺术发明以及其他范畴。”清代，福寿文明在景德镇陶瓷装修上打下了深深的痕迹，不只使用面广，更是多彩多姿，最常见的使用方法是在陶瓷器的夺目部位用青花钴料或许其它的彩料直接书写寿字，一起运用浪漫的想象力将寿字纹演变成艺术性的发明，完成富丽回身，如景德镇我国陶瓷博物馆所藏的清代光绪粉彩描金红彩百寿纹碗（下图），其腹部寿字的巨细和布局是依据器物的标准及外形曲线而设定的，一切的寿字尽管书写方法各不相同，但却横纵摆放规整如一，颜色艳丽夺目，可谓是寿字纹陶瓷器物中的精品。
“寿”字自身不是纹饰，但因其所含的文明含义严重，人们才把它图画化，有团形的寿字纹、长形的寿字纹以及100各篆体寿字组成的百寿图等。人们或把寿字写成参差而笼统的斑纹状，或将很多的寿字拼成图画，以作为陶瓷装修的组成部分。这种使用方法体现了陶瓷艺术的独具匠心，彰显出浑然天成、气势如虹的我国传统文明传承理念。
当然，清代陶瓷寿字纹的使用方法不局限于简略的文字或简易的图画上，更精妙的是将寿字纹与福寿文明类的神话图画结合起来，以形态万千、笼统纷歧的体现方法把神话中的东方朔偷桃、麻姑献寿、南极老寿星及八仙庆寿等祈寿纹饰与寿字纹体现到了极致，赋予了更丰厚、更深远的文明意涵，以提高陶瓷的文明档次，增强陶瓷的艺术感染力。一起，清代陶瓷常常以寿字为主题纹饰，以蝴蝶、蝙蝠、八宝及莲花等体裁为辅佐纹饰，主纹与辅纹集聚在一个画面上，用青花、粉彩、彩色及古瓷进行绘画，互相衬托，相辅相成，尽显其富丽的艺术风貌。
三、寿字纹在清代陶瓷装修上的艺术特征
寿字纹是清代陶瓷上最常见的传统文字纹饰之一，其形式多样，布局规整，笔力刚毅，涵义深入，具有以下明显的民族艺术特征：
1、文字与图画的完美结合
清代，景德镇陶瓷寿字纹的艺术言语往往是以文字为中心、以文字与图画相结合的方法来体现的。尽管寿字在整个画面上所占的空间有限，方位也不凸显，乃至通体不见一个寿字，可是，陶工将涵义长命的各种体裁融入到陶瓷画面中，不只增添了陶瓷的艺术美感，并且凸显了福寿文明的这一主题。
2、借物抒情，涵义深入
清代，景德镇陶工常常将自然界的长命之物使用于陶瓷绘画创造上，组成福寿文明类的吉利图画，如五只蝙蝠环绕寿字的“五福捧寿”纹，长命花、寿石与白头鸟（又称长春鸟）组成的“长春白头”纹，龟与鹤组成的“龟鹤齐龄”纹，松与鹤组成的“松鹤延年”纹，麻姑与寿桃组成的“麻姑献寿”纹，凡此种种都是以借物明志的方法来抒情陶瓷艺术创造者对长命的信仰与寻求。
3、弥漫着稠密的神话颜色
清代，陶瓷寿字纹一般都带有神话故事，并常与寿桃联络严密，如神仙寿星拐杖上挂着寿桃的寿星图，以长命之果蟠桃为中心而打开的蟠桃会图，东方朔三次在瑶池偷食蟠桃并活到一万八千岁的东方朔偷桃图等等。清代，景德镇的陶工制作寿桃之时都是选用翠绿色和褐色勾勒繁密的枝干，以黄色、赤色和粉色描绘寿桃，并在寿桃的中心书写寿字。其画笔精密，绘声绘色，将福寿的民俗文明和陶瓷艺术体现得酣畅淋漓。
四、结语
寿字纹是我国古代文明思维的体现形式之一，其福寿健康的意涵已远远地超过了文字的自身。寿字纹与陶瓷艺术的完美结合适应了民族文明的开展潮流和年代的审美趋向，不只在物质上满意了人们的日子需求，并且还在艺术上熏陶了人们的思维情趣。它以其朴素的吉利观念，反映了人们对生命的酷爱和对美满日子的神往，是中华文明宝库中一朵艳丽的艺术奇葩。
参考文献：
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