邵校
摘要：本文针对《清代陶瓷文献学论纲》一书的学术价值作了分析，认为该书既是一个号角，吹响了陶瓷文献学研讨的集结号；又是一本典范，给相关研讨者一个怎么“拨乱反正”的学习。
关键词：《清代陶瓷文献学论纲》 陈宁 陶瓷文献学 拨乱反正
景德镇陶瓷大学陈宁博士《清代陶瓷文献学论纲》（以下简称《论纲》）于2017年4月出书了，距1992年傅振伦先生在《景德镇陶瓷》宣布的《中国古陶瓷文献学》一文，已有25年之久。
这25年间，学界对陶瓷理论的研讨能够说是方兴未已，古陶瓷的保藏鉴赏尤甚。而在陶瓷文献学这一领域行之有效的理论研讨效果稀有，所获得的效果也基本是陶瓷文献的收拾编录作业。这儿面有两个非常重要的原因：其一，在陶瓷文献学研讨方面，要求研讨者有必要具有非常厚实的文献学根底，还需求把握很多的陶瓷文献材料，一起对陶瓷工艺也要有比较全面的知道，但真实具有这样知识结构的学者并不多。其二，陶瓷文献学研讨是一项坐冷板凳的作业，研讨者需求发自内心地酷爱这项作业，需求有把冷板凳坐穿的意志力，需求有不被纷纷扰扰的俗世干涉的一份心境，需求一种谨慎的治学情绪。二者兼备，做陶瓷文献学研讨才干成器。
《论纲》一书，毫无疑问，填补了陶瓷文献学的空白，而且使陶瓷文献学不再仅仅一个名词，而是一门很有含义的学科。
《论纲》一书，选取了我国古代陶瓷文献编纂活动最频频的时期“清代乾嘉时期”，作为讨论古代陶瓷文献散布状况的实例，整体归纳了这一时期陶瓷文献撰写的状况，包含大致撰写数量、散布特色、史料价值以及所在的位置等。一起，作者针对这一时期的几本重要陶瓷专论之作《熏陶图说》《陶说》《南窑笔记》《阳羡名陶录》《景德镇陶录》《景德镇陶歌》《匐雅》等逐个进行分析。此外，该书最有价值的部分仍是对陶瓷文献学的内容体系作了一次体系的建构。具体而言，该书关于陶瓷文献学内容体系的建构体现在以下几个方面：
（1）清晰了陶瓷文献学的概念，即“陶瓷文献学是陶瓷理论和文献学理论研讨相穿插而构成的新式学科，归于专题文献学的领域”。
（2）指明晰陶瓷文献学研讨的内容，包含“陶瓷文献学的基本理论；陶瓷文献的撰写研讨；陶瓷文献的版别研讨；陶瓷文献的校勘研讨；陶瓷文献的目录编制；陶瓷文献的分类研讨；陶瓷文献的使用研讨、陶瓷文献的辩伪研讨；陶瓷文献的辑佚研讨；陶瓷文献的收拾结集；陶瓷文献的点释研讨；陶瓷文献的专题研讨、陶瓷文献的数理化研讨”。
（3）强调了陶瓷文献学研讨和使用的重要性，即“有利于收拾我国古代陶瓷出产的展开头绪，有利于传承和维护我国传统的陶瓷技艺，有利于展开和宏扬我国传统的陶瓷文明”。
傅振伦先生在《中国古陶瓷文献学》一文指出：“历史学家、工艺美术家、轻工业部分也多以古代陶瓷作为一种研讨的目标。而一切古陶瓷研讨者都须通古陶瓷文献学。”叶文程先生在其书《中国古外销瓷研讨论文集》中“关于展开古外销陶瓷研讨的几个问题”首要提出的就是“文献材料的开掘和收拾”，其次是“国外材料的翻译和介绍”，还有一条是“文献目录的收集和汇编”。足见其在研讨过程中对文献的收集和收拾等作业的垂青。“文献材料的發掘和收拾”“国外材料的翻译和介绍”“文献目录的收集和汇编”这些内容都归于陶瓷文献学领域。
可是，现实状况是一些学者们在研讨陶瓷著书立说的过程中，很多参阅古代陶瓷文献，却没有将陶瓷文献学作为一门学科来学习，致使他们对古代陶瓷文献的引证“耳食之言”。笔者以“能够‘正本，需求‘清源”为题，意指陶瓷文献学作为一门新式的专题文献学学科的建立，能够到达“正本”的意图；对陶瓷文献学的研讨和使用的注重，是咱们陶瓷研讨者有必要具有的一种学术素质，即所谓的“需求清源”。像《论纲》中对清代陶瓷专论之作进行体系深化的分析，如对《南窑笔记》作者和成书时刻的考证，对《陶人心语》五种版别的比照考证，对《匋雅》的几种点校收拾本做的比较等，都是能够“正本”的。陶瓷研讨者在参引陶瓷文献的过程中，假如仅仅是拿来主义，不加考证和自己的判别就私行引证，必然会对其学术效果形成一些不良影响。
正如傅振伦先生所言，“一切古陶瓷研讨者都须通古陶瓷文献学”，曩昔陶瓷文献学无人进行体系研讨，即便对单个专著的收拾点校，也是良莠不齐，或不行体系，或失之深化。一般的研讨者不行能把精力拿出来凭一己之力“通”，导致想“正本”的时分不知从何下手。《论纲》一书既是一个号角，吹响了陶瓷文献学研讨的集结号；又是一本典范，给相关学者一个怎么“拨乱反正”的学习。
《论纲》一书的价值从大的方面不多赘述，下面说一说它在具体方面值得学习的当地。
1、作者将陶瓷文献的类型区分为13类，其区分的根据是参阅传统四部分类法，结合陶瓷文献的实践存在状况。表面上看没有根据“新的学科体系”来区分，好像短缺立异的精力，可是作者将传统与现代结合的区分办法，既专业又科学。与傅振伦先生13类的区分，在数字上坚持了共同。笔者不由推测，这是不是作者对长辈的一种“还礼”！
2、文中不只指出陶瓷文献的展开特色，或某一种文献的特色，一起就为什么是这样的特色而加以分析、找出原因。哪怕是短短的一段文字、几句话，作者也要有所告知。如：“因为‘六经面世较早，孔子收拾于春秋末年，其时老练瓷器没有发生，陶器也不是王侯贵族礼仪和日子用器的干流，故而相关记叙甚少。”
3、作者对文献的研讨查验了很多材料。如在对某一文献进行考证的时分，不只仅查阅其著者相关的一切陶瓷材料，还查阅该著者的其他作品材料；对某一著者的考证，不只查阅该著者的陶瓷文献材料，并将之与他的非陶瓷文献材料进行比照，还查阅该作者同一时期有过交集的友人的材料作为参阅。如将《南窑笔记》与张九钺《晋南漫笔》的编列编制、流藏通过、装帧方式、书法风格进行比较，认为二书出自一人之手；又将邓显鹤所作《陶园年谱·传》中记载的“张九钺著有《南窑笔记》”为佐证，最终推断出张九钺很可能就是《南窑笔记》的作品者。
4、作者对之前陶瓷文献的收拾点校本进行了客观分析，区分其好坏，给读者以学习和启示，并起到了杰出的“拨乱反正”效果。
《论纲》一书，用了不是太多的篇幅，对陶瓷文献学进行了一次体系建构，并对陶瓷文献学的内容作了具体的区分和介绍。书的后半部，对清代比较重要的几种陶瓷专论之作《熏陶图说》《陶说》《南窑笔记》《阳羡名陶录》《景德镇陶录》《景德镇陶歌》《匐雅》等进行体系深化的分析和研讨。整体而言，假如将《论纲》一书比作一幅画作，其构图丰满，细部描写精美，层次丰厚，而且饱含着爱情。
笔者认为此书既是初学者学习的必备之书，又是值得相关学者学习的参阅书。当然，该书没有将陶瓷文献学的一切研讨内容都具体地发掘和研讨，但这不是凭一个人的力气所能到达的，所谓“众人拾柴火焰高”，一门学科的建造，需求不断地有学者为此笔耕不辍。以“能够‘正本，需求‘清源”为题，既欢欣于已有的效果能够为后学者“正本”，又呼吁后学者要本着“清源”的思维，更多地重视陶瓷文献学的研讨、使用和展开。
