周建春
《说文解字》所载，规：有法度也；度：法制也。今时所列，法规：泛指规章、应遵从的标准。法度：循法之原则而达之气势气量。是以“法规”更倾向于一种原则和规程，“法度”更倾向于内涵气量的闪现。
紫砂壶的开展前史，就是一个渐趋一致概括“法规”的进程，而在这进程中各制陶演员相应的也丰厚起紫砂器及其文明的内涵“法度”。
紫砂壶开展前期，紫砂壶虽泥质颗粒较粗但造型便已稠密、份额调和，与明式家具简练凝重的风格十分类似。期间时大彬初仿供春制大壶后为习惯品茶改制为小壶。开展至中期，是紫砂壶的鼎盛期。茗壶品种繁复，装修方法丰厚，传世著作有束柴三友壶、梅干壶、葵花八瓣壶等，构成较为老练的花货类天然形壶体造型。开展至晚期，是紫砂壶与书法、绘画、诗诃、篆刻相结合的时期，清嘉庆年间，西冷八咱们之一闻名书画篆刻家陈鸿寿(号曼生)，规划了“曼生十八式”，这些壶形精心构思，将紫砂壶艺术推至一个新高度。20世纪以来，紫砂壶在承继和发扬传统的基础上又有所立异。期间朱可心长于从天然形中吸收资料，老练完善了报春壶等造型的规划制造；蒋蓉开展完善了仿真类造型：顾景舟一改清初以来紫砂壶堆砌浮华之气，著作寻求线条流通、份额调和、造型简练。时至今日，彻底老练的造型如供春、掇球、石瓢、报春、西施等等也便更是被奉为经典之作了，
从紫砂壶的大约开展前史，咱们能够看出，紫砂茶具因为备受茶人文士推重，并与制陶演员相伴相生，所以在紫砂器的演进进程中对其不断调整完善，逐步聚集雕塑、诗词、书画、金石镌刻等艺术为一体，逐步加进现代规划理念，是以耳濡目染的构成一个稍微一致的概念，也即多少须契合上述形制的法规程式(如须具有上好的泥质、精粹的壶体造型、高雅的诗文书画刻款等)才可视为一把好壶。
而详细到紫砂壶的制造成型和造型要求上，“法规”的概念更是紧随其左右。
单就制坯的东西，依制壶之法所需逐步完善构成为数十种之多，主要有搭子、拍子、转盘、直尺、矩车、线梗、明针、竹刀等等林林总总的东西，以备更好的适用于各种不同的用处。
在规矩谨慎的制造成型工艺上，一般多以手工操作，以泥片镶接法成型。泥片镶接成型又可分为“打身筒”和“镶身筒”两种形制。“打身筒”形制，适用于圆类紫砂壶坯件的成型；“镶身筒”形制，适用于方器或其他几许平面状的紫砂壶成型。
只要遵从成型法规制的造型规整之壶方符造型要求。即使是仿生天然形如供春、报春等造型的成型，也是有法可依的，也即天然之法，只要在法规的监督下，才可构成全体一致丰满丰韵的气量。
在紫砂壶的前史演进进程中，人们总结了这些制造经历进行标准并构成了产业化，时至今日，壶之造型千万，然遵从之法规根本而论无外乎“身、鋬、嘴(流)、盖”四件套的调和完美一致，所以相应的紫砂壶制造中的“法规”也就天然而然的应运而生了。
而关于紫砂壶之“法度”，其“度”其“气量”却又是源于法规而更高于法规的一个理念。并非遵从了制造“法规”的壶就都是具有了“法度”的好壶，为何前史上留下的只要那少量的一些才称为经典之作?细观之。也正是这一些经典之作方能品尝出法度气韵。历代制陶之士多不胜数，而能留下可圈可点之作的名士和咱们实乃少之又少矣，其理也就在于对“法度”的掌握!
壶艺之道，有如运筹天地，欲握天地于手，必先藏天地于心。每日所思所得，一如“精进不休，不进则退”矣!熟谙法规寻求法度，是为我等冶壶之人终身之信仰矣!
