于华芸
对青海好像上瘾了，自从去了第一次之后，又去了两次。青海历来都不缺大气磅礴的景色，草原、雪山、圣湖，到处都是一场视觉的盛宴;青海寓居着43个少数民族，多彩的文明带来的是最灵秀的手艺艺术，藏族的唐卡、土族的刺绣、撒拉族的木雕，每相同都是遗世的瑰宝。这一次，便以青海的非物质文化遗产为头绪，感触青海绚丽的景色，丰厚的人文，以及来自崇奉的震慑。和我一同，邂逅大美青海！
西寧塔尔寺 感动的瞬间
每一次的青海之行都是从西宁开端的，而塔尔寺也一连去了三次。每一次来都会遇到不同的人，遇到不同的瞬间，心里就这样一次次被不同的感动所触碰。
藏传释教寺庙与汉传释教的寺院有很大的不同，与其说是寺院，不如说是校园更为精确。寺庙往往以大殿为中心，周围是不断向外延伸的僧侣的住所。崇奉藏传释教的人家以把孩子送到寺庙里学习为荣，他们出钱在寺庙周围盖起宿舍，让孩子在这儿研习佛法。
一位92岁高龄的老和尚拄着拐杖来到大殿前，对着墙上的每一幅佛像诵经、朝拜，然后再摇摆转经筒，动作缓慢却是那么的坚决。塔尔寺里任何时分都有磕着长头的人，我不想打扰他们的修行，仅仅默默从远处拍下他们的背影。
塔尔寺有三绝：酥油花、岩画和堆绣，酥油花和堆绣都能够说是我国非常宝贵的非物质文化遗产。酥油花发源于西藏，是藏族独有的雕塑艺术，它用酥油为质料，调入各种矿物质颜料，颜色艳丽，造型精妙，唯有亲眼目睹方能领会其间神韵。
贵德 黄河滨的七彩大地
我国不乏丹霞地貌，但青海贵德的丹霞地貌美在与黄河水及湿地相衬托。开车在黄河岸边的小路上驶过，近处是碧绿色的黄河水，远处是五颜六色的丹霞山，再远是尚有积雪的高山。
两座跨过黄河的大桥将两岸连通，所以，两岸的景色能够一圈又一圈的轮回。
贵德的阿什贡丹霞构成于亿万年前，七彩的峡谷在不同的光线之下呈现出斑驳的颜色，赤色似火，青色如烟，黑色如墨。
年月在巨大的岩壁之上留下刀刻一般的纹理，以及独特的形状。在地质公园中，人们能够沿着步道深化到这片绮丽的丹霞之中，领会大自然的巧夺天工。
黄河清湿地公园以千姿湖为中心，湿地面积到达2700多公顷。这片得天独厚的湿地与丹霞景象，是观鸟和休闲的好去处。
在贵德还有一处吉尼斯国际纪录：国际最大的转经筒——中华福运轮。这个巨大的转经筒以黄河水为动力，推进整个经轮滚动，非常壮丽。
落日微斜的傍晚，一位和尚单独艰难地推进着转经筒，进行着一天之中最终的修行，巨大经筒衬托下那藐小却坚毅的身影，让人久久不能忘掉。
同仁 热贡艺术中心
青海同仁的藏文名称是热贡，这儿是我国藏传释教艺术的聚集地，在不起眼的村落中，有大批技艺精深的匠人和艺术家。这次特意看望了藏式佛塔和唐卡制造大师，感触我国的匠人之心！
这儿是青海热贡吴屯上庄村，有个人叫才让多杰，他做的藏式佛塔在当地求过于供。崇奉释教的藏民情愿花十几万乃至是几十万的价格来购买一尊佛塔，供奉在自家的佛堂之中，这是他们关于自己崇奉的一种寻求。
才让多出色生在一个手艺制造藏式佛塔的演员家庭，他已经是家族里的第六代传人了。制造一尊佛塔的工艺非常复杂、耗时，一座半米高的佛塔需求他和学徒3人消耗数个月的时刻。
每一座佛塔都是用无数个手艺打制的银饰装修，细看之下，每一条纹理、肌理都是在一打一锤之间发明。最终再镶嵌以松石、珊瑚、玛瑙，制品的佛塔极端精巧。
他们的日常是单调的，每一天都在不计其数次的捶打之中度过。但他的脸上是安静的，他说，制造佛塔关于他就是一种修行。用忠诚之心做忠诚之事，获取心里的安静，才是真实的美好。
热贡素有“村村是画乡，人人是画匠”的美誉，在热贡的种种艺术形式之中，唐卡无疑是最抢手的，这些年来不断遭到保藏爱好者的追捧，价格也是一路攀升。这次有幸访问了唐卡大师扎西当周，也总算有时机了解这种独具特色的藏式绘画艺术。
扎西当周是国家级非物质文化遗产热贡艺术代表性传承人，走进唐卡大师扎西当周的家，目光立刻被墙上悬挂的几幅精巧绝伦的唐卡招引，其间三幅都是获奖作品。
唐卡充满了浓郁的宗教颜色，内容大多为崇高的佛的国际。制造唐卡所用的颜料全都是矿物质和植物，包含金、银、玛瑙、硫磺、砒霜、朱砂、藏红花、大黄、蓝靛等等，用这些天然颜料制造的唐卡通过年月的洗磨和前史的腐蚀仍然能够坚持鲜亮的颜色。
唐卡制造的工艺非常复杂，并且每一道的要求都非常苛刻。制造一幅唐卡短则半年，长则十余年。在唐卡制造工艺中，金色部分的制造是最难的，非十数年功底的大师才干完结。
工作室制造的能够佩带的迷你唐卡特别受欢迎。方寸之间，可见真功。为了让咱们摄影，大师扎西当周的儿子当场制造起了唐卡，即便在几台相机的围住之下，他仍然气定神闲，着笔沉稳，一点点不受外界的搅扰和影响，这份定力不由让我暗暗敬服。后来我才知道，一位唐卡学徒开始学习的就是默坐、调整呼吸，在唐卡制造的过程中，来不得半点浮躁和杂念。
唐卡是一种艺术，更是一种修行，凝思静思，忘虑无我，把自己的心里修炼得洁净、空灵，素心修行，方能赋予唐卡超凡的神韵。
热贡坐落隆务河畔，是跟着隆务寺的昌盛而发展起来的，也能够说，隆务寺与热贡艺术的鼓起有着密不可分的根由。隆务寺依山而建，布局错落有致，规划巨大，主殿有几十座之多。
隆务寺的前史乃至比甘肃的拉卜楞寺和青海省的塔尔寺还要早，坐落寺院中心的大经堂，建筑面积超越1700平方米。寺中大多是僧侣和朝拜转经的信众，仍然坚持着原汁原味的藏族风格。
寺中看守佛殿的和尚特意为咱们打开了一间佛殿的门，让人震动的是木头地板上那两个明晰的足迹，以及两道深深的划痕，这是信徒经年累月在此磕长头留下的印记。
在隆务寺外的广场上，一位女子面临佛像，心悦诚服。每次到藏传释教寺院都会被一幕幕类似的画面牵动，不断领会着崇奉带给人们的无穷无尽的力气。
循化 揭秘奇特的撒拉族
青海循化日子着一个奇特的少数民族：撒拉族。据记载，公元十三世纪的时分，撒拉族的先人牵着一匹白骆驼，驮着故土的水土和一部手抄古兰经来到今日的青海省循化县。白骆驼在一眼清泉中化为白石，他们惊讶地发现这儿的水土与故土的水土一模相同，从此久居下来。
现在那部宝贵的古兰经手抄本就在骆驼泉周围的博物馆中。
循化的街子清真大寺是青海第二大清真寺。
从撒拉族的前史就能够看出，他们信仰伊斯兰教。驱车缺乏百公里，便从满是藏式房子的同仁，到了满街都是清真寺的循化，感觉特别穿越，不过这在多民族一起寓居，有6个民族自治州的青海来说真不是新鲜事。
青海历来都不短少景色，一场瓢泼大雨之后，在天门峡邂逅一场白云的影子。
在青海循化日子的不止撒拉族，还有藏族，并且这儿诞生了一位活佛：十世班禅大师。1938年，在青海循化的这个宅院里，15岁的索南卓玛产下一名男婴，取名贡布慈丹。1949年，他被正式确以为十世班禅大师。十世班禅新居最夺目的就是门口那棵参天的古树，据说在十世班禅出生的那天，树上站满了布谷鸟。现在，这儿也成为藏族释教信徒朝拜的当地，咱们就恰巧碰到一位来自西宁塔尔寺的活佛到此访问。班禅大师当年出生的屋中挂满了哈达，代表着咱们对他的思念与敬仰。
合作 能歌善舞的土族员
青海合作是土族自治县，是我国土族员最多、最为会集的当地。这次在青海合作的土族园里作为游客想感触地道的土族风情，能够来这儿的土族园。土族园里有传统的土族民居小院，里边的安置也都是依照传统的土族员家日常家居铺排的。土族姑娘个个心灵手巧，她们从小就要学习刺绣，她们表达爱意的方法就是将亲手绣的鞋垫送给钟情的小伙儿。
土族姑娘的刺繡艳丽美丽，详尽匀称，其间盘绣是土族特有的一种绣花技法。土族是个爱美的民族，喜爱在衣服领子、袖头和下边绣上各种图画，在鞋上绣上云字斑纹，美观大方。这让土族服饰也被列入了国家级非物质文化遗产。
土族姑娘不光手巧，还能歌善舞。是民间叙事诗《布柔呦》、土族婚礼中的赞歌《宴席曲》、传统舞蹈《安昭》等等一系列土族歌舞都被列入了国家级非物质文化遗产。今日，咱们在土族园中就能欣赏到这些歌舞，不能不说是一种走运。
土族员的日常娱乐活动——轮子秋也惊险得令人张口结舌，堪比杂技，不练两年还真不敢上去玩。想看看现在往常的合作土族村落，也能够开上车到周边的村庄去转一转。
村里留下的老房子，墙头怒放的紫色丁香，还有穿戴土族服装的小姑娘，都会在回忆中留下憨厚的容貌。
