余石
陶瓷，一个用泥和火造就出的奇观，重新石器时期的彩陶到今日，陶瓷，现已演化出了千百种工艺方法，每一件都是我国传统文化的明珠。每个朝代的陶瓷都有着其共同的造型、纹饰和艺术面貌，似乎是一本厚重的书，通知咱们巨大的中华民族文化有多么深沉。今日，首要想向我们介绍的是笔者常创造的粉彩鱼虫瓷画。
粉彩是景德镇四大传统名瓷之一。以其粉润如玉的艺术特征名声大噪，其秀美高雅的色彩与皎白的瓷胎相映成趣，深受清宫殿宠爱。粉彩始于康熙，在雍正朝开展到顶峰。粉彩瓷的前身是搪瓷彩瓷，搪瓷彩相比较于粉彩仍是比较鲜艳的，粉彩之所以有如此粉润的效果是由于制造时工匠们在烧好的胎釉上施含砷物的粉底，涂上颜料后用笔洗开，由于砷的乳蚀效果，色彩然后产生粉化的效果。粉彩在技法上选用的是没骨画法，既有严整工巧、描绘奇妙的适意画，又有淋漓挥洒、简练简练的适意画，还有夸大变形的装修画。它的制造工序分为打图、升图、做图、拍图、画线、彩料、填色、洗染等，制造杂乱，难度也比较大。
在康熙时期，粉彩作为釉上彩瓷艺术现已呈现了萌发，却仅仅在彩色上面作花蕊的装点或许边饰的处理，并没有得到很好的开展。到了雍正时期，粉彩瓷才真实地得到了开展，开端满幅运用粉彩技法。从制造方面来看，彩料比康熙朝的要精密，色彩柔软，皴染层次多。从瓷胎方面来看，大大都在白地上、少数在色地上绘纹饰。从体裁方面来看，以花蝶图为最多，牡丹、月季、海棠、四季花也极为遍及。精密之作还在纹饰上方用墨彩行书题相应的诗词歌赋，并绘赤色迎首或压角章，显露出其时社会文人的儒雅之风。一般民窑多在碗、盘、壶、罐、盘口瓶、小瓶上绘粉彩纹饰。雍正粉彩官窑器大都有“大清雍正年制”两行六字楷书款。民窑精品有私家堂名款，也有图画符号，以器底绘青花笔、锭和满意，谐音“必定满意”等为杰出。到了乾隆时期，粉彩更是得到了全面的开展，在这时呈现了具有时代特征的鹿头尊，鹿头尊是乾隆经常见品种。其口直，口以下渐大，垂腹收底，圈足。尊的上半部饰两个镂雕的夔凤耳、蟠螭耳或鹿头耳，因器型像倒过来的牛头或鹿头而得名。鹿头尊多在白地上绘青山绿水、树木，山水间及森林里有许多头梅花鹿，或奔驰或昂立，或回忆或垂头，色彩鲜亮，层次明晰，布局疏密有致。嘉庆前期的粉彩仍有乾隆朝的特色，比较精密，既有“百花不露地”的，也有彩地轧道开光的。道光朝粉彩瓷类同于嘉庆朝，仅仅绘瓜蝶、草虫纹饰的略精。署“慎德堂”款的粉彩器是道光皇帝的私家堂款，相当于官窑器，其工艺精深，首要器型有瓶、罐、花盆、盘、碗、灯笼尊、盖碗等。民国时期粉彩瓷器首要是以郭世五拷贝的雍、乾粉彩和带有斋堂款识的粉彩最精巧，其次是民间保藏的无款或书写清朝各代伪款的粉彩瓷，以及所谓洪宪瓷等。故宫藏品中还有郭世五专为他自己烧制的仿雍正粉彩瓶，瓶高30厘米左右，洗口、细颈、溜肩、圆腹、圈足，瓶身以下部装修为主，绘怒放的花卉和草虫、蝴蝶，如海棠菊蝶瓶、百合花草虫蝶瓶、兰花灵芝瓶、牡丹瓶、月季花瓶、梅竹瓶等。
在体裁挑选上，笔者常制造的就是花鸟鱼虫一类。其中最宠爱的仍是鱼类的描绘，鱼类在我国传统文化中有着吉祥的涵义。所以，这类体裁画作是比较脍炙人口的。我国陈旧各类吉祥涵义中，无不蕴藏着传统的哲学思想和人生理念。最常见的表达方法就是比较、文字、表号、涵义、谐音等等。鱼的吉祥涵义有许多，比方鱼谐音“余”，年年有余之说，鱼代表财富年年都会充裕，所以每年岁除的年夜饭上家家户户都会上一道菜逐个“鱼”。还有鱼水调和就是描述夫妇联系和洽调和如鱼水。元刘庭信《新水令·春恨》套曲：“何时能够单凰成双，锦鸳刁难，鱼水调和。”将这种夸姣的联系描绘得酣畅淋漓。还有，古人为秘传信息，以绢帛写信而装在鱼腹中。这样以鱼传信称为“鱼传尺素”。唐宋时，高贵达官身皆佩以金制造的信符称“鱼符”等等。其实，在最早，鱼被人们看做是生殖的标志。远古人崇拜鱼，不仅仅由于鱼形似女阴，而是由于鱼具有很强的繁衍才干。那时，人类的本身出产困难重重，面对临产、疾病、野兽等天然要挟，新生儿夭亡率很高。远古人期盼人丁兴旺。他们崇拜鱼超凡的生殖才干。因此，鱼是女阴的符号，是生殖祟拜的标志，是后代连绵的精力诉求。在半坡人崇拜鱼的时分，那时仍是母系氏族社会。他们只知道女人对人类繁衍的奉献，并不清楚男性在人类本身出产中的效果。因此，从这个意义上说，用鱼标志生殖才干是比较科学的表述。
在绘画过程中，不论是画适意的仍是适意的鱼，都要明白鱼的结构。一般来说会有许多品种的鱼，大约常画的是赤色金鱼、还有鲤鱼、鲶鱼、鲑鱼等，典型的鱼会有鼻孔膜、吻、眼、腮、体、胸鳍、腹鳍、臀鳍、背鳍、尾鳍、侧线这十一个结构。那么接下来笔者来介绍几种常见的鱼类画法。首先是赤色金鱼的画法，金鱼的活动，首要在于鳍，特别是阔大的尾鳍，所以画时可先画尾，然后根据所需，补上形状不同的身躯，使之更有灵敏的改变。设色画法要先以淡红画尾，添上深红背脊和眼部，逐个补上身躯和鳍部，最后点斑纹和眼球。珍珠鱼的绘画技法相同根据设色画法先画尾，添上深红背脊和眼部，逐个补上身躯和鳍部，再以白粉点上背部珠粒状斑纹。红鲤鱼的绘画技法以朱砂色先画头和鳃部，随手添上背脊。再调淡墨勾唇、圈眼、加鳃盖和腹部，以及鳞纹。复以淡红添鳍，深红和墨色点背脊斑纹。然后点晴，加鳍纹。在鱼类布景上来看，以画水生植物或溪岸花木为宜，其品种甚多，可根据构图所需择取。如柳、桃、紫藤、芙蓉或蒲草、睡莲、荷花、萍花、芦花等。如画适意著作，也可不布景，选用空白作为水面以求简、空、美的意趣。
在构图的挑选上，有许多名画能够学习，将我国画的古韵在皎白如玉的瓷器上体现出来。九鱼图就是很好的一个比如，在九鱼图中，鱼儿似乎在游动嬉戏，是一种动态美，而鱼生活在水中，每时每刻都处于一种动的状况，“九”代表着持久的美好，有健康之意，而“鱼”则比方万事满意。因此，九条赤色的鲤鱼在水中玩，涵义吉祥满意。而且在风水学中，也有旺运生财的说法。还有常见的荔枝鱼，“荔枝鱼”是我国传统文化中最为吉祥的代表，荔枝形状美丽，四季常绿，标志欣欣向榮；生命力强，可成长百年以上，长盛不衰，荔枝音同勉励，是常见风水吉祥物。“鱼”的发音与“余”是同音，代表年年有余。“鲤”的发音与“利”相同，所以鲤鱼也用来标志生意中收益和盈余。而且，鱼体裁的著作在创造中，一般都不会只画一条鱼，会有一种孑立感，九鱼图也不破例，画中有九条鱼在嬉戏玩闹，除此之外，还要有荷花、牡丹、水草等静物的烘托，这样才干令画面愈加形象生动，朝气蓬勃。除此之外还有画三条鱼的，在我国古代的数字意义“三”代表终身二、二生三、三生万物、生生不息，是三阳开泰和蒸蒸日上的标志。
