余可欣
摘要：瓷枕虽小，却浓缩了前史与社会。经过瓷枕咱们不只能了解一个年代的制瓷，并且更多地了解了其时社会的习俗习俗，感悟到古人的思维、情感、期望与寻求。
关键词：宋朝 磁州窑 瓷枕 吉利纹样 习俗
宋朝是我国瓷器出产的巅峰时期，有官、哥、汝、钧、定五大官窑并存，出产的产品各有特色，撒播千古。而磁州窑是我国北方古代闻名的一个民间瓷窑，出产的瓷器大多面向的是穷户群众，在这样一个大环境下的陶瓷国度里，仅存在于寻常人家的磁州民窑，好像是一股清流。从磁州窑里咱们能够接触到其时人们真真切切的日子，他们需求什么，他们喜爱什么，他们的本性和他们的普通。而提到磁州窑，就不得不提到磁州窑烧造的瓷枕了，我国古代烧造瓷枕的窑场虽多，但磁州窑烧造的数量和技能都是其他窑场所望尘莫及的。
瓷枕的制造始于隋代，盛行于宋元时期，明清今后逐渐退出了前史舞台。瓷枕作为我国古代瓷器中用处较为特别而又十分遍及的一种器物，在民间撒播极为广泛，我国南北方许多窑系都有烧制，其间以磁州窑系的瓷枕尤负盛名。磁州窑瓷枕工艺开展具有深沉的文明根底，具有有用的习俗特征。不只满意了人们的物质需求，还满意了人们的精力需求，表达了人们寻求自在，寻求幸福的寄予，这正是磁州窑源源不绝的布衣本性基调。
磁州窑瓷枕外观不只仅是单纯的美，枕上五光十色的装修图画与习俗日子严密相连。但习俗并不等于民间艺术，习俗要素在磁州窑民间装修艺术中的体现，首要体现在使日子充溢祥瑞感觉的认识上。在习俗观念的引导下，尤其是由此而发生的精力力量的效果下，人们对装修内容、造型、图式进行体现时，会以丰厚的想象力、奇妙的调配来体现祥瑞认识。在磁州窑瓷枕各式各样的图画体裁中，给人们形象最深的是“图必有意，意必吉利”，反映出公民群众对幸福日子的神往和寻求。各种珍禽瑞兽，狮子、龙、凤、鹿，各种花卉，牡丹、莲花、岁寒三友（松、竹、梅），各式缠枝花图画等等，作为民间的集体创作不断丰厚和开展，都在瓷枕上面得到了生动的体现。种种装修体裁反映了古代公民祈望着夸姣的日子，比如“纳福吉利”、“龙凤吉利”，还有表明爱情的“莲理枝”、“同心结”等，表明殷实的，如“年年有余”、“堆金积玉”等，这些具有民间日子习俗的象征性装修则是习俗思维的直接反映。透过瓷枕各具特色的体现形式，不难看出宋代时期人们的审美观念、思维认识及贩子风情，能够说磁州窑瓷枕的前史也是一部浓缩的宋代北方社会史，尤其是北方民间习俗史。
当咱们谈到磁州窑瓷枕时，有一种纹饰是让咱们无法忽视其存在的，那就是磁州窑婴戏纹瓷枕。能够散发出如此激烈贩子气味的婴戏图，只要磁州窑瓷枕中可得一见。婴戏画自身具有的吉利习俗涵义。据孟元老《东京梦年录》、吴百牧《梦梁录》记载：沐京、临安习俗，每年七夕，家家之购买泥婴“摩日侯罗”，用以乞巧，“磨喝乐”本佛经中“摩喉罗”，是一雕塑的小人偶，取喻吉利宜男，婴戏图满意了人们求子、多子的精力需求，天经地义地成为了抱负的吉利附加品。仔细调查磁州窑瓷枕中的婴戏纹，咱们会发现婴戏图中的儿童，悉数为男童的形象，画工的心底所想好像是不言而寓了，这也能够阐明婴戏纹多呈现在瓷枕上的原因了，古人们好像很信任在睡觉时能和这一类内容的物品在一起能够得到生出男童的心思暗示，然后完成自己的希望。作为尘俗文明的代表之一，婴戏纹饰以其描绘共同的贩子文明视点，无时不体现着其年代特征。
磁州窑匠师习气运用的另一种传统体裁，就是依据群众习气看故事的心思，把前史故事上撒播的动听业绩绘画在瓷枕上，去影响人、教育人，起到耳濡目染的效果。瓷枕上的民间故事首要分为两个比较大的类别：一种是民间传说或前史典故，如“赵卞入蜀图”，所画内容为赵卞带一童子与一鹤入蜀的进程，出自《宋史？赵卞传》，体现了民间关于清廉正直的赵卞的尊重。又如`，“僧稠降虎”长方枕所畫的是“策杖漳浇”的北齐高僧稠禅师以禅杖解开相斗的二虎，并向他们教学佛经的故事。此外还有“云鹤游天”、“八仙庆寿”、“伎乐飞天”、“唐僧取经”、“牛郎织女”等妇孺皆知的神话传说、前史故事。第二种就是倾向于警示讴歌的内容，中华民族向来有尊老敬老的传统美德，《二十四孝图》是封建社会教育子女贡献老一辈的模范案例，并成为封建礼教的范本。磁州窑作为民窑在传达民间文明上有着义无反顾的职责，并且孝道是乡村社会中重要的道德规范，而瓷枕又是家庭中必备的日子用具，所以在瓷枕上制作《二十四孝图》能够起到耳濡目染的效果。这些多彩的体现内容，勾勒出中华民族近千年来习俗习俗之概括，它充分体现了磁州窑民间装修艺术在美化和丰厚人们的物质与精力文明日子，进行传统的道德与美德教育，遍及前史文明常识方面所起的耳濡目染之成效。经过赏识前史故事和瓷枕的绘画艺术，不但在视觉上得到了美的享用，一起还学到了常识，可谓其时进行遍及教育的最佳读物。磁州窑的陶工们把诗文、书法和绘画的艺术与瓷枕的奇妙结合，形成了共同艺术风格，历经千年经久不衰。
在磁州窑瓷枕艺术里，还有一部分装修不只以其悠长的前史传统而引人入胜，并且还以其浓郁的习俗风情的共同魅力使人耐人寻味。垂钓、激鞠、戏鸟、赶鸭、放风筝、马戏、熊戏、杂剧表演等等展示出一幅幅生动、实在的现实日子画面。令人感到了解而亲热。反映出跟着城市经济的昌盛，居民位置的改进，社会习俗的移易，这与我国的习俗画开展是一脉相承的。人物画中，描绘社会日常日子的，称作习俗画。习俗画往往超出其单纯作为艺术作品自身的含义，由于它往往包括着一段丰厚的前史，因而向来备受珍爱。习俗画的内容，包含社会中下层日常日子的各个方面，没有实在的体会，便无从命意，故古人所绘的习俗画，可谓是古代社会日子的实在形象记载。宋代城市经济的开展，为习俗画的昌盛供给了富余的物质条件，习俗画的体裁更为多样，除描绘田园风物外，反映贩子日子者亦为广泛。呈现并昌盛于这一时期的磁州窑瓷枕艺术随即接受了习俗画的影响，很多以尘俗日子为体裁的瓷枕图画鼓起，多反映城市日子，文娱休闲，乡下劳动，习俗市象等日子百态，这些体裁深化到现实日子的各个方面，展示了宋代社会的日子面貌和习俗习俗。受习俗画的影响瓷枕纹饰中的尘俗体裁纹饰占有重要的位置，反映了其时人们多姿多彩的日子内容，悠闲自得的日子状况，也反映了陶工对现实日子细致入微的调查，对世态人道的体会和考虑。
此外，从习俗崇奉上看，部分磁州窑瓷枕的造型及其图画装修有着“镇物”的功用，镇宅辟邪也是宋代瓷枕的重要主题之一。宋代瓷枕中的避邪符号首要有两种方法，一种是经过将瓷枕塑造成猛兽造型，一种是在瓷枕上描写猛兽图画。宋代瓷枕中的兽形枕，以及以猛兽为主题纹饰的瓷枕，特别是虎枕、狮枕，都具有镇避鬼祟的崇奉功用。兽形枕可避邪的说法在唐张鷟《朝野佥载》也有记载：“逆韦之妹冯太和之妻号七姨，信邪。见豹头枕以避邪，白泽枕以去魅……”这则文献直接阐明古人有以兽枕避邪祛魅的思维。宋代瓷枕中的兽形枕以被塑造成虎形、狮形者为多，而枕面装修中也呈现很多狮、虎形象。以虎为例，虎的文明品性赋予了瓷枕镇避的神能，宋代瓷枕中艺术化的虎形象，无不寄寓着民间群众避除邪害、追求幸福日子的抱负愿望。镇宅避邪的习俗心思在瓷枕的造型和装修中得到了充分体现。
磁州窑瓷枕不但是古代陪同人们日常日子的必需品，并被赋予避暑散热、避邪、驱魅、宜男、求吉利、教化等成效，瓷枕被寄予了如此丰厚的文明和深沉情感的载体。也就自然而然地成为民间浅显文明和艺术赏识、社会道德教育的遍及物。这也正是磁州窑能在宋代官窑树立的年代，别出心裁，自成一体的原因，它反映了宋代的习俗文明和人世百态，社会面貌、群众日子无不一一在瓷枕中体现出来。
参考文献：
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