冯群星
古有陆羽在茶经提到“不羡黄金垒，不羡白王杯，不羡朝人省，不羡暮人台，千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来”，可见古人关于品茶的喜欢程度。宜兴特有的紫砂泥颜色丰厚，此外，紫砂壶的工艺十分共同，由壶身、嘴、把、盖等部分组成。能够这么说，紫砂壶既是一个谨慎完美的全体，又有与壶身相辅相应构成的谐和完美全体的附件，因而，业界有“壶把跟着壶型走，壶嘴要随壶把出”的说法。紫砂壶还有许多的艺术装修值得赏识，有泥绘、绞泥、篆刻、粉彩、堆塑、镶嵌等工艺，经过装修使之艺术品愈加完美。尤其是篆刻，以刀代笔，建议刀随笔意，体现许多书法神韵，山水花鸟、人物等在刀的刻画下绘声绘色，用刀多变，用长辈们说的话，就是光用刀就能够写一本书，可想而知篆刻精力和魅力地点。紫砂壶自诞生以来，吸引着很多品茶的士人、俗子，究其深层原因，紫砂壶除了有经济价值，艺术价值，更有一种怡情之美。因而，人们在保藏把玩中陶冶情操、增加意趣、堆集常识、丰厚社会人生。紫砂壶艺始于宋朝而盛于明清。几百年来，紫砂工艺阅历很多荣枯衰荣，薪尽火传，逐步构成今天国际性的紫砂文明。
所谓“茶禅一味”，品茗需求静心静气，赏识紫砂壶的高雅意境，相同能给人一种安和的心境。“道者，万物之所然也，万理所稽也”，紫砂泥来源于大地深处，只要当你用心去品尝紫砂的时分，那种清雅之美更会渗人到你的心中。以紫砂著作“浪”为例（见图1），此壶为一粒珠造型，惹人喜欢，它古拙漂亮，古韵盎然，严肃又不乏新意，高雅大气又不失阳刚之气。著作
“浪”泥色醇和尔雅，文人气味稠密，造型又好像一颗珍珠般余音绕梁，丰满而剔透，壶身一大珠，壶钮一小水珠，好像“母子”般寸步不离。截盖规划，壶盖与壶身融为一体，更显示出壶身的圆润。壶流胥出，淳厚丰满，嘴头显着缩短，构成娇憨心爱的气韵，与壶嘴相对应，壶柄圆，不只份额均衡，并且拿捏有力。此壶辅以底座稳稳耸立，合作整个圆扁玉润的壶身，令人感受到几分慎重正经的气质，观之可亲。
一粒珠造型由来已久，著作 “浪”是我在一粒珠造型的基础上，改善规划了壶腹带水纹状以及壶钮的水滴形。明快简略的水纹规划，使整器有丰满的力度和整合的视觉观感。活动，是水的生命之美；活动，是水永久的性情。活动之水提醒的生命之韵，向来为人们所称道，这种生命之韵，包含着生命实质，成为对国际观照的典型审美特征之一。这种活动之于静态的比照，于静中求动，空间中体现出时刻，活动中展露活力。水在壶内的活动犹如生命一般，这种活动之美还包含着生命精力的存在，是一种国际观照的特别方式，一种自在抱负的韵动寄予。动而生，生而动，动则活力无限。水的活动所展示的生命旋律，将有限的个别复原到了生生不息的国际生命流程之中，这是侧重生命本体在时刻上的体现来说的，从生命本体的全体来说，时刻和空间是不可分的。时刻是空间中的时刻，因而显现出次序；空间是时刻中的空间，因而显现出韵律。国际的生命本体就是有次序、有韵律的生命力，并体现在万物之中。著作“浪”上的水纹，清洁纯洁，晶亮空翠，水之晶亮犹如紫砂一般质地温润，这种“清水出芙蓉，天然去雕饰”，“绚烂之极又归于平平”成为紫砂文明最高的艺术境地。因而，著作“浪”天经地义就包含这种水上神韵的潇洒洒脱之美，成为了民族灵魂之神韵美地点。
紫砂陶艺是我国优异的民间艺术，它不只具有丰厚文雅的造型语言和共同的艺术风格，丰厚着人们的精力文明生活。再观之，著作 “浪”丰满圆润的壶身，壶嘴与壶把也显得盈圆有余，给人以激烈的柔软、谐和之感。而壶身捏塑的风飘过的水纹，更将其生动形象之意描绘得淋漓尽致，又给壶体增加了一些气愤。著作“浪”展示的水国际意境之美，不只在听其声，更在观其形，赏其色，水的空翠、清莹，悠远和涟涟所出现的亦真亦幻的诱人境地，這永久也道之不尽。壶腹的水面一旦经和风轻吹，涟漪飘起，别有一番景致。正是“风乍起，吹绉一池春水”，如此风飘而过的水上神韵，岂能不让人流连忘归？著作“浪”把停止的壶体体现出动感，壶钮为水滴，把我国古训“滴水之恩，涌泉相报”奇妙的融人著作中，著作取名“浪”，又寓意在人生过程中要经得起风波，勇于拼博而一往无前。
