侯铁军
摘要：本文凭借“他者”眼中的景德镇形象，审视景德镇在今世全球化布景下的优势与缺少，以此补偿咱们“只在此山中”的视阈限制，为打造一个与国际对话的城市奠定根底。
要害词：今世 “洋景漂” 景德镇
自21世纪初以来，在“北漂”一词的影响下，“景漂”开端被用来指代在景德镇日子和作业的（尤指学习研修、制造体会、运营出售陶瓷）的外地人。这一用语随即在景德镇流传开来，并在近年来开端遭到文明研讨界的注重，它们或研讨了“景漂”现象及其生成原因，或探讨了“景漂”著作的艺术特色和风格，或剖析了“景漂”与景德镇陶瓷文明复兴的联系，或介绍了很多“漂”在景德镇的陶瓷从业者及其创业阅历，将对“景漂”的注重上升到文明研讨的高度，取得了较为丰厚的效果。
但是，在很多的“景漂”集体中，还有不远万里来到景德镇制瓷、创造、交流和日子的为数可观的外国人。关于他们，除了零星的报导和采访外，没有引起学界的注重。这些来自彻底不同文明和前史布景的“洋景漂”用自己共同的视角，感知着这座城市的前史见识，体会着景德镇当下的魅力，并论述了他们对景德镇的观点。本文经过今世“洋景漂”于2000年以来在国外首要陶瓷期刊和杂志上所宣布的文章，凭借“他者”眼中的景德镇，从头审视景德镇在当下全球化布景下的优势与缺少，以此补偿咱们“只在此山中”的视阈限制，他们的观感或可为景德镇未来的开展供给新的思路。
一、见识深沉的永久遗产
在谈及之所以来到景德镇的原因，“洋景漂”们首要归因的就是它光辉的前史，澳洲土著艺术家金普娜·威廉斯（Tjimpuna williams）
和德瑞克·汤普森（D erek Jungarryi Thompsonn）
正是这样的代表。尽管这两位艺术家来自的陶艺作业室是“澳大利亚不问断运营的最陈旧的艺术中心”，但与景德镇比较只能是相形见绌，由于这是一座有着“1000年不问断瓷器制造”的城市，它不只为皇室烧制着瓷器，还经过出口贸易，为国外输送了“难以隔绝的我国瓷器激流”，“加快了国际的陶瓷作业进程”，因此他们来到景德镇在这座悠长且闻名的“我国瓷都”是“契合逻辑的”，在这儿他们一方面持续体现着本文明的奥秘体裁（如两条蛇诱惑少女的故事）和纹饰，另一方面则纵情地吸收当地的艺术氧分，凭借青花这一“陈旧的前言叙述他们自己的故事”。
景德镇悠长而光辉的前史，不只停留在故纸堆或人们的回忆中。正如考古学家所见证的，“无处不在”的丰厚陶瓷遗存，为当地人留下了“永久的遗产”，“招引着很多的外国艺术家”来到这儿。华裔美籍陶艺家德瑞克·奥（Derek Au）指出，他在雕塑瓷厂作业室那里：“当地人现在还在运用陈旧的工艺制造瓷器，周边山上陶工的坟墓，还有脚底下的瓷片，可以毫不夸大的说，举目所见，看到的都是前史”。它们无不诉说着它深沉的前史文明见识，是向人们展现“我国王朝年代绵长陶瓷出产前史的窗口”。徜徉在景德镇的大街小道上，陶瓷学者乔希·格林（Josh Green）看到，“陶瓷出产和商业连续至今的依据。在城区之中一片片的街区，里边有出售罐子、东西、资料等作业室”。“陶瓷是如此渗透着整个景德镇”，这让它“至今仍然保持着陶瓷出产范畴国际首领的位置”。
二、生机十足的我国瓷都
2003年3月与2004年4月，我国工艺美术协会与我国轻工业联合会、我国陶瓷工业协会先后将“我国瓷都”荣誉称号颁发福建德化与广东潮州，在我国陶瓷界，特别是在自元明清以来官窑和御窑地点的景德镇，引起了巨大反应。一时间，业界和学界就景德镇的窘境与复兴、城市定位和未来开展途径等问题提出自己的观点和对策。但是，在这沸反盈天的热烈背面，关于“我国瓷都”名号的归属，“洋景漂”们也从“他者”的视点，提出了自己的观点。
据荷兰陶艺家彼得·科斯特（Peter van Kester）的估量，景德镇有“60～80%的人口制造陶瓷或许靠陶瓷作业营生”，而海蒂·麦克肯兹（Heidi McKenzie）则以为，在景德镇170万的人口中，有“100万人从事陶瓷作业”。尽管计算的办法纷歧，数字也不尽精确，但在这个区域，每天“陶工们用巧夺天工的技艺拉出大型的瓷瓶，出产大型的陶瓷砖瓦，不断运送林林总总的产品”。关于景德镇制瓷业“闪电般的快捷”，荷兰阿姆斯特丹里特维尔德规划学院的学生克拉姆（Kramer）和威尔科彦（Verkoyen）如是写到：“一天之内，你就可以做好模具，注漿、烧成、装修。了解一切的工艺对学生们都有很大的启示，可以为他们指明新的方向，开释他们巨大的创造力”。这儿的生机如此巨大，以至于澳大利亚陶艺家罗伯特·费兰（Robyn Phelall）彻底被景德镇区域“陶瓷工业的深度和广度所震动”，惊呼这是“陶瓷活动一日千里的聚宝盆”。
关于景德镇的“一日千里”，凯文·葛瑞丽（Kevin Grealy）有着较为剧烈的感触。2002年他来时，看到的景德镇仍是“被柴窑里飞出来的烟灰污染的城市”，但时隔仅两年之后，“一个簇新的景德镇呈现了，有如从陈旧的灰烬中重生的凤凰。”“成百上千的老房子被精巧规划的现代住宅和商业用房取而代之，本来坑坑洼洼的马路变成了平整的柏油大路”。“描绘着明清图画的8米瓷器灯柱点亮了大街，市中心广场上绘声绘色的铜雕，则向往昔陶瓷作业的能工巧匠献上了敬意”。概而言之，“现代的景德镇不需求扔掉它的遗产，正向迎面而来的将来走去”。
更为重要的是，这个“聚宝盆”每年还举行国际陶瓷博览会，它不只汇集了我国国内的各大名窑名瓷，并且“英国威志伍德（Wedgwood）、德国迪本（Dibbern）、法国（J L CIQYET）、韩国利川（Ichon）”等国际陶瓷珍宝也全部露脸，真可谓“尖端瓷器艺术和餐具同处一室的最隆重集会”。在博览会之外，高标准的陶瓷类国际研讨会，以国家修建与日用陶瓷工程中心为代表的陶瓷科研中心，以及仅有的陶瓷类高等学府景德镇陶瓷大学，它们有关高新陶瓷资料和技术的研讨，对“低热胀大陶瓷、蜂窝陶瓷、陶瓷膜、生物陶瓷、传感器和电子陶瓷，氧化铝、氧化锆和非氧化物陶瓷”的研制，在“陶瓷艺术规划、陶瓷资料与工程、机械电子工程、信息工程、商业办理、热能工程、外语和社科”等方面的人才培养，以及与美国陶艺学会（ACerS）等国际陶艺安排的协作，让景德镇在陶瓷工艺、科技、教育和国际交流等方面别出心裁，使其成为当之无愧的“我国瓷都”。
三、打开容纳的陶业圣土
可以招引很多“洋景漂”投身景德镇的，不只仅它的文明遗产、光鲜名号，更为重要的是这座城市自身所独有的打开与容纳的精力气质和分工协作齐备的工业根底，这些特质是景德镇在今世仍魅力四射的要害之地点，是景德镇成为国际陶人心中圣土的终极隐秘。正因此，已经在英国“挣扎”十余年却仍感觉“没有什么发展”的日本陶艺家安田猛（Take shi Yasuda）于2003年受邀在景德镇乐天陶舍树立自己的作业室时，他“刻不容缓地抓住了这个时机”。他说，“这绝不只仅一个作业时机”，而是由于，他想在这“瓷器的源头”，陶业的圣土，体会瓷器的魅力。
这个圣土的魅力，首要就是它的打开容纳。18世纪法国传教士殷弘绪来到景德镇时发现，这是一座没有城墙的城市。当今，景德镇不只仍然没有物理的城墙，在当地人的心中，也没有排外的心思之墙。对此大约晚殷弘绪200年后来到景德镇的罗伯特·费兰深有体会，“当景德镇居民的日常制瓷被人观看和记载的时分，他们所体现出的毫不勉强和怡然自得，让我惊叹不已。一般的大众能随意敲开近邻人家、商户和私家工厂的门，还能受邀进去观看出产和制造各种器型和质量的陶瓷，这在其他任何当地都是无法幻想的”。
此外，景德镇当地的人们关于与“洋景漂”的协作也没有一点点的排挤心思。当美国陶艺家卡洛琳·科特（Caroline Court）需求人手帮助制造砖块艺术著作时，约请宣布后的两天内，就有来自于“景德镇陶瓷大学的100多位学生，大多都是步行或骑车”自发来到三宝村帮助。陶艺家保罗·马修（Paul Mathieu）在景德镇“用我国的人手制造陶器”的做法也正得益于此。在这儿，他使用本地人的“工艺制造陶器”。他只供给“构思”，而一切的“器型、外表、规划、色彩、文明、技艺和思维”都是我国的，这样他的人物就是“策划者”而非“制造者”。如此的分工，看似有“劳心者治人，劳力者治于人”的二元敌对，但对谙熟于“过手七十二，方可成器”分工方法的景德镇陶工来说，并没有什么屈尊之感，由于在他们看来，从挖掘泥料到烧成包装的过程中，每个人都扮演着不同的人物，很难辨明谁是策划者，谁是制造者。正因此，他们不光不会纠结与此，并且还将马修的陶瓷制品视如己出，与他一起共享喜悦之情，“只需他快乐，他们就快乐”。其次，正如罗伯特·费兰所剖析的，“咱们得永久记住，景德镇是一个商业城市，那里的陶瓷演员多少个世纪以来一直在制造瓷器。工业产品是为价格而出产，陶瓷出产亦是当然”。换言之，对西方人而言，他们可以将自己视作艺术家，策划者，但在商业化空气稠密的景德镇陶工看来，他们仅仅在帮忙做一件产品，其间的分工天然无所谓高低之分。
景德镇相对低价的制瓷和日子本钱，也有利于它对外打开怀有，承受来自国际各地的陶艺爱好者完成自己的愿望。德瑞克·奥“一直以来都想成为艺术家，但他总是惧怕——惧怕失利，惧怕没钱”，但当他发现景德镇“这个国际上不多的可以让他负担得起作业室租金的当地”后，30岁的他才有“胆量”再次开端自己“作业陶人”的艺术生计。罗伯特·费兰也指出，在景德镇“租借作业室很便利”，“原资料本钱低价”，是“从事实验性陶瓷制造的抱负之地”，并且“唯有在景德镇的环境里”，他“制造大型陶艺著作的白日梦”才有或许完成。一如瑞典陶艺家艾格尼丝·弗莱斯（Agnes Fries）所指出的，之所以唯有在景德镇才有或许，是由于在其他的国家，比如瑞典，尽管“它是规划立异范畴的执牛耳者”，但“用泥巴创造作业室的艺术家正在消亡”。或许正因此，英国作家、陶艺爱好者和收藏家科林·马丁（Colin Martin）才会有如此的感叹：“在20世纪出，巴黎是散居作家和艺术家的吸铁石，是现代艺术和文学融合的大熔炉。把景德镇视作21世纪的巴黎，并不勉强，在那里，西方和东方相遇，并在这座城市的窑炉中烧制着瓷器的文艺复兴”，
当然，“洋景漂”对景德镇的观感并非只要溢美之词。有的批判景德镇气候恶劣，饮食不合口味，除陶瓷之外没有其他文明，或咎其夏天太热，或诉苦时有洪水很多，会损坏作业室设备和产品。但除了这些零星的批判外，大多数“洋景漂”还对景德镇陶瓷从业者泥古不化、缺少立异颇有微词。在比较东西的差异时，弗莱斯（Fries）和兹（Zee）指出，景德镇的学生“被鼓舞通晓仿照的艺术”，而西方人则从小就致力于“寻觅和提高自己的声响”。不只学生泥古不化，陶瓷演员也故步自封，他们“通晓了某一器型，但与其经过改动器型来创造新的著作，他们仅仅经过不同的绘画和雕琢来表达新的主意。相同的器型则连续千百年不变”，但在我国的西方艺术家和工匠在每次敞开新的规划时，都改动器型和装修”。荷兰陶艺学生克拉姆和威尔科彦对此也深有同感，他们批判道：“我国人经过仿照师傅来学习技术，却对这一作业自身并不了解。但咱们则鼓舞自在。咱们没有规则的使命，学生要自己找使命”。结业于美国佐治亚州立大学的陶艺学生杰西卡·俄罗沃斯基（Jessica Orlowski）在观看景德镇工匠的作业后也有类似的观点，“看完如此了不得的工匠們只能出产规划师们给他们拟定的产品，让我感到十分走运，由于我能在自己的作业室自在创造，跟随我挑选的任何构思，去做一名观念艺术家而不是工匠”。
四、结语
上述批判、言辞虽较为剧烈，但确实也指出了长期以来景德镇陶瓷从业者所存在的各种问题，关于此咱们也有较为深化的知道和检讨。但是，需求特别指出的是，“洋景漂”们对景德镇的观感尽管有着共同的视角，但由于言语的妨碍和文明的差异，他们中的大多数仅仅在乐天陶舍和三宝国际陶艺村驻场作业，少数人尽管有自己独立的作业室，其所触摸的人群也大多限制于外国人或懂外语的陶艺家和学生，因此他们的信息来历相对有限，所得出的定论也未必彻底正确。例如，有人以为景德镇除陶瓷外没有其他文明，殊不知景德镇除了素有“一瓷二茶”之说，也是当今我国仅有的直升机研制基地。而他们对景德镇陶瓷从业者罕见构思的批判，更多地来历于摊铺、小作坊和商贩的直观感触，没有深化到闻名陶瓷企业，陶瓷名家和学院派教师的作业室和展厅之中，也不大了解现在景德镇对构思的鼓舞。当下，构思商场的出现（雕塑瓷厂构思集市、陶溪川等），陶瓷高等学府对构思、立异和创业教育的注重，政府部门对知识产权的维护和大学生创业的支撑（珠山东市景德镇大学生创业园）以及“很多景漂”和“景归”所带来的先进理念和工艺，使得景德镇陶瓷演员逐步脱节泥古不化的路子，在产品规划、制造工艺和商场推广等方面日益勃发新的生机，让景德镇陶瓷作业一日千里，蓬勃开展。
景德镇素有“工匠八方来，器成天下走”的前史传统，当今世“洋景漂”的参加不只连续了这一传统，他们上述有关景德镇的观点，特别他们关于景德镇深沉的前史文明见识，生机四射的陶瓷作业以及打开容纳的城市心态的观感，也为景德镇“大气成景，厚德立镇”的城市精力做了最好的注解。当今，景德镇正在致力于打造一座与国际对话的城市，这就要求咱们了解来自国际各地的陶艺家有关景德镇的观感和所思所想，并对他们提出的问题甚至批判做出回应和交流，发挥优势，补偿缺少，汲人所长，共同进步，或许唯有这样，咱们才干真实地与国际对话，瓷都景德镇复兴的伟业也指日可下。
