周立新
在河北邯郸的太行山区，有一个叫固义的村子。从表面看，这个3000多口人的村子并无特别之处，但是这儿却有一个祖祖辈辈撒播下来的久负盛名的传统风俗：捉黄鬼。每年的正月十五元宵节，全村老少悉数出动，一场规划宏大的《捉黄鬼》的傩戏拉开帷幕。其恢宏的气势，奥秘的颜色，丰厚的内容，把人们带进一个散发着古文化神韵的奥秘国际。
奥秘年俗捉黄鬼
撒播了数百年的“捉黄鬼”，是乡民祈求风调雨顺，五谷丰登，家人健康友善的大型祭祀典礼。传说中，“黄鬼”是洪涝、干旱、虫害、瘟疫等灾异的标志，更是目无纲纪、忤逆不孝、恃强凌弱、恶贯满盈者的代表。乡民们经过捉鬼、打鬼、审鬼、问斩等一系列方式，表达对新的一年风调雨顺、友善健康的祈求和祝愿。
固义的傩戏“捉黄鬼”扮演可追溯到明代中叶，但它那陈旧的方式和内容，则能够推进到前史的更深处。前期社会，人们无法抵抗天然界的各种灾祸，认为有一种超天然的力气存在，就产生了鬼神的概念。所以人们把这种幻想的鬼神也分为善恶，透过祭祀和扮演，扬善惩恶，满意人们降服天然的片面希望。2006年，傩戏被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
“捉黄鬼”有四个主角：“大鬼”“二鬼““跳鬼““黄鬼“。其间，“大鬼”“二鬼”担任押送“黄鬼“，“跳鬼“担任领路，全身涂满黄色的“黄鬼”代表疾病和忤逆不道。
“黄鬼”形象突出了抢眼的黄，仅穿黄色短袄、裤衩，全身涂成黃色，四肢各有一把砍入肉中作用的假刀，用鸡血涂改，鲜血淋漓。 “捉黄鬼”的活动从清晨开端。由“大鬼”“二鬼”和“跳鬼”以及几十个手持柳棍的年青人从村里到村外，驱邪捉鬼。当无恶不作的“黄鬼”被捉到后，白日行将进入热烈非凡、规划盛大的打鬼、游街和斩鬼阶段。早晨七八点，大街两旁早已站满了等候的观众，黄白探马在各条大街往复巡视。
除了“黄鬼”，一切的使命和人物都由本村乡民承当，简直家家户户都有人参加。全民上阵的社火傩戏在乡民心中有着登峰造极的位置，其重量，实在是超过了新年的。黄鬼被擒，举村欢庆。赛戏、花车、旱船、舞龙等扮演部队早早等候，庆祝吉祥如意。挨近正午，黄鬼被押赴刑场，人们开端集合在宽广的河道，等候审鬼和斩鬼典礼。
近万人的大聚会，治安和安全最重要，每年这项活动参加保护的警力多达千人。黄鬼也在喝彩声中被消除了。黄鬼得到严惩，正义打败凶恶，也标志着人们打败疾病和灾祸，新的一年风调雨顺。全场欢腾，鞭炮齐鸣，万人呼吁喝彩。
小山村的元宵社火
现在，城市的年味越来越淡，而远离城市的偏僻山区，却还保持着连续多年的传统风俗，吸引着许多城里人去乡间寻觅年味。元宵节期间，河北邯郸太行山区的不少古村都要自发安排和扮演精心预备的节目，包含高台、高跷、旱船、舞狮、舞龙、秧歌等等，社火规划从几十人到上百人，热烈的元宵节社火唢呐齐鸣、锣鼓喧天，整个山村沉浸在一片喜庆和吉祥的气氛中。
山村的元宵节，沿用着陈旧的风俗，透射着质朴的民俗，散发出一股淡淡的乡野泥土的滋味。山里人春耕、夏长、秋收、冬储，一年四季不停地繁忙，罕见闲适和文娱。只要在新年的时分，才放下手里的农活，享用一年中最盛大的节日，他们或演或看，亲自融入传统的社火节目中。
山村的广场就是一个大舞台，没有帷幕，没有掌管人和富丽的说明，一个个节目在严密的鼓点中轮番上场。广场既是舞台也是游乐场，爷爷奶奶驾着旱船扮演，孩子们和狗狗在他们死后快乐地奔驰。一切的艺人来自乡民，上有白发苍苍的长者，下有天真的孩提，他们的脸上都洋溢着发自肺腑的笑。
村口装修着用松枝和灯笼搭起的彩门。白发苍苍的老大爷打扮好等候进场，给乡亲们扮演助兴，年青人扮演杂乱的布阵，锣鼓队简略备至，却敲打出默契铿锵的鼓点。山村的元宵节社火，不仅是乡亲们祈求和庆祝的典礼，也是乡民们互帮互助，友善联合的桥梁。台上的伙伴，或是街坊，或是亲人，他们配合默契，相互容纳，一起烘托出热烈非凡的社火扮演。
午后的阳光，把艺人们和手里的道具拖出长长的影子，山腰上的古寺里，舞龙的年青人和年长的锣鼓手，正在欢天喜地地舞动着。七大姑八大姨们踩着音乐舞起了愉快的秧歌。阳光下，兴味盎然地观看扮演的乡民，偶然还有三三两两的大众参加进来。社火扮演继续了很长时刻，扮演散去，还有许多人不肯离去，在大鼓前依依不舍。
夜幕降临，村边的九曲黄河灯灿烂如昼，舞龙、舞狮子部队纷繁上台，跳出新一年的和和美美，乡民们转九曲，去百病，祈求新的一年风调雨顺，友善健康。
当最终一片礼花落下，小山村热烈的元宵社火正式完毕，我们各自散去，留下了空阔幽静的小广场。镜头里定格的缤纷画面，记载下乡亲们的那种投入、那种忘我和对美好生活的神往。endprint
